وقيل: هم: المذكورون في قوله: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ}، [التوبة: ١٠٠]. وقيل: هم أهل القرآن، وهم: المتوَّجون يوم القيامة (١). {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (١١) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (١٢)}: المكرَمون المبجَّلون. وقيل: المقرَّبون من رحمة الله وجزيل ثوابه. {والسَّابِقُونَ} رفع بالابتداء {السَّابِقُونَ} خبره. والتقدير: {السَّابِقُونَ} إلى الإيمان والطّاعة {السَّابِقُونَ} إلى الجنَّة والرضوان. وقيل: الأوّل رفع بالابتداء، والثَّاني تأكيدٌ له {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ}: خبره، كما تقول: زيدٌ زَيدٌ قائمٌ. وقيل: {السَّابِقُونَ} الأوَّل رفع بالخبر، والتقدير: هم أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة والسَّابقون، ثمَّ ابتدأ فقال: {السَّابِقُونَ}، فهو رفع بالابتداء، {أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ} خبره. هذا جملة كلام النحاة. ويحتمل: أن تقديرَ الآية: والسَّابقون ما السَّابقون، فحُذف (ما)؛ لأنَّ الأُوليين تدّلان عليه، فيكون الكلامُ في الثلاثة على نَسَقٍ واحدٍ. والله أعلم. وقيل: إن (ما) في الأوليين زيادة. ومعنى الميمنتين والمشأمتين مختلف (٢).

---