وقيل: ذواتا فِناء واسعة. حكاه الماوردي (١). وهو بعيد. وجاء: (شجرة فَنْواء)، يريد: كثيرة الأفنان (٢). الأخفش: " {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ}: ذواتا أشجار " (٣). عكرمة: " {أَفْنَانٍ}: أطراف الأغصان، وأنشد: ما هاج شوقك من هدير (٤) حمامة ... تدعو على فَنَنِ الغصون (٥) حَماماً تدعو أبا فرخين صادف ضارياً ... ذا مخلبين من الصقور قِطاما (٦) " (٧). {فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٤٩)}. {فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (٥٠)}: في الجنَّتين عينان من الماء تجريان إلى حيث يشاء الله. {فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٥١)}. {فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (٥٢)}: أي: من جميع أجناسهما صنفان رطب ويابس، كالرُّطب والتمر، والعنب والزبيب. ابن عبّاس - رضيَ الله عنهما -: " ما في الدنيا ثمرةٌ حلوٌ ولا مرٌّ إلاّ وهى في الجنَّة حتى الحنظل (٨) " (٩). {فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٥٣)}. {مُتَّكِئِينَ}: جالسين جلوسَ راحةٍ ودَعَةٍ. عَلَى {فُرُشٍ}: جمع فراش، وهو: ما استُمهد للجلوس والنوم. {بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ}: جمع بطانة، والإستبرق: الديباج الثخين الغليظ بكثرة الإِبْرِيْسَم. ولم يذكر الظِّهارة لعلم الناس بفضل الظِّهارة على البِطانة (١٠). ابن عبّاس- رضيَ الله عنهما - "وصف لكم البطائن، وظواهرها لا يعلمها إلاّ الله" (١١). قال الفراء: " أراد بالبطائن الظهائر، كما تقول: باطن السَّماء، تريد: ظاهرها " (١٢). {وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (٥٤)}: قريبٌ لا يردُّه بُعدٌ ولا شوكٌ. وقيل: دانٍ لمن أراد تناولَه قائماً أو قاعداً بيده أو بفيه (١٣). والجنا: اسمٌ بمعنى المجنيّ. {فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٥٥)}. {فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}: جمعٌ بعد التثنية؛ لأنَّ المرادَ في قصور الجنَّتين. وقيل: يعودُ إلى الجِنان؛ لأنَّه ذكر ثنتين، وعن قريبٍ يذكر أُخريين. وقيل: يعود إلى الفُرُش. وهو الوجه (١٤). ومعنى {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ}: حَبسن الطَّرفَ على أزواجهنّ من غيرهم.

---