وقيل: هو مقلوب نأم: إذا صوّت (١). {فِيهَا فَاكِهَةٌ}: نَكَّر؛ لكثرتها وعمومها. {وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (١١)}: ذات الأحمال، والكمّ الكُفْري. وقد سبق (٢). {وَالْحَبُّ}: هو الحنطة والشّعير والذّرة، وغير ذلك. {ذُو الْعَصْفِ}: العصف التّبن، وقيل: ورق الزرع إذا كُسر، تقول: عصفتُه: إذا دققتَه وفركتَه. ويُسمى العصف والعصيفة. وقيل: العصف: أولُ ما يبدو من الزرع. وقيل: العصف بقْل الزرع، والعرب تقول: خرجنا نَعْتَصِفُ الزرعَ: إذا قطعوا منه شيئاً قبلَ أنْ يُدرك. وقيل: العصفُ النّباتُ الأخضرُ الذي منه الرَّيحان. وقيل: العصفُ ما يؤكَلُ من الحبّ والثّمر وغيرهما. قال: إذا جمادى منَعَتْ قطرَها. . . ... زار جنابي عَطَنٌ مُعصفُ (٣) (٤) أي: يعطي ما يؤكل (٥). {وَالرَّيْحَانُ (١٢)}: هو المشموم المشهور (٦)، وقيل: الرّيحان الرِّزق، تقول العرب: خرجت أطلب ريحان الله، أي: رِزْقَه (٧). وقيل: الذي في الآية الرِّزق (٨). وتقدير الآية: والحبّ ذو علف الأنعام وطعام الأنام. ووزن ريحان عند الحذَّاق (فيعلان)، على وزن يوحان، قُلب وأُدغم ثمّ خُفّف. وقيل: (فعلان)، قلب واوه ياءً، من غير موجِب. وهو اسم، وقيل: مصدر (٩). الرّفع بالعطف على {الْحَجُّ}، والجرّ على {الْعَصْفِ}. والنّصب بالعطف على {الْحَجُّ} بعد أن نصبه عطفاً على (وضع)؛ لأنَّه بمعنى خلق (١٠). {فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (١٣)}: الآلاءُ: النَّعماء، وقيل: القدرة. وقد سبق (١١). والخطاب للإنس والجنّ، وقد تقدّما في قوله: {لِلْأَنَامِ}.

---