ولا تناقض بين قوله: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (١) وبين قوله: {وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ}، [العنكبوت: ١٣]؛ لأنَّ ذلك لسنَّة سَنُّوها. وقيل: لا تزر طوعاً، بل يحمل كرهاً. {وأَنْ}: في الآيتين مخفّفة من المثقّلة، واسمها مضمر معها (٢). {وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (٤٠)}: أي: يريه اللهُ جزاءَ سعيه. {ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى (٤١)}: الجنَّة أو النار. في {يَجْزِيَ} الضمير المرفوع، والهاء يعودُ إلى السِّعي، والجزاء نُصب على المصدر (٣). {وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (٤٢)}: المصير والمعاد. وقيل: بلوغ النهاية. وقيل: يصير إلى حيثُ لا ينفذ فيه حكمٌ إلاّ حكمُ الله (٤).

---