واشتقاقها من الضِّيز، وهو: الجَور في االقضية. ووزنها عند النحاة فُعلى بالضمّ؛ لأنَّ فِعلى بالكسر لا يأتي وصفاً، ثم كُسر الفاءُ ليصحَّ الياءُ، كما فعل في بِيض، ومثله رجل كِيصى: يأكل وحده، ومِشَّية حِيكى (١). وقرأ ابن كثير: {ضِئزَى} بالهمز (٢). وهما لغتان. قال أبو علي " وهي على قراءته مصدرٌ كالذكرى" (٣). {إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ}: أي: ما هذه التي تصفون الأصنامَ والملائكةَ والجنَّ بها من أنها بنات الله، وأنها تستحقُّ العبادةَ، وأنها تشفع لكم، إلاّ أسماءً وضعتموها أنتم وآباؤكم. {مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ}: أي: ما أذن لكم فيه، ولا أمركم به، ولا أنزل عليكم حجّةً توجب ذلك. {إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ}: أي: ظنوا ظناً باطلاً فاتّبعوه وسكنت إليه نفوسُهم. وَلَقَدْ {جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى (٢٣)}: الرَّسول والكتاب فتركوه ولم يعملوا به (٤). {أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى (٢٤)}: أم هي المنقطعة (٥)، والتقدير: أللإنسان يعنى: الكافر ما تمنى من الشفاعة.

---