{فَأَوْحَى}: جبريلُ - عليه السلام -. {إِلَى عَبْدِهِ}: محمدٍ - صلى الله عليه وسلم -. والهاء يعود إلى الله عز وجلّ لا غير، وإنْ لم يتقدم ذكرُ الله سبحانه صريحاً فقد تقدم ضمناً (١). مَا {أَوْحَى (١٠)}: جبريل. وقيل: ما أوحى الله إلى جبريل (٢). وأبهم مَا {أَوْحَى} تعظيماً لشأن ذلك. وقيل أوحى الله إليه: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى (٦) وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (٧) وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (٨) فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (٩) وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (١٠) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: ٦] إلى آخر السورة (٣). وقيل: أوحى إليه أن الجنةَ محرمةٌ على الأنبياء حتى تدخلَها أنت، وعلى الأمم حتى تدخلَها أمتك (٤). وذهب بعض المفسرين في هذه الآيات إلى تأويل آخر، فقالوا {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (٥) ذُو مِرَّةٍ}: هو الله، وهذا كقوله: {هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} [الطور: ٥٨] (٥). وزاد بعضهم فقال: {فَاسْتَوَى (٦) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (٧)} {فَاسْتَوَى} من فعل الله، كقوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [الأعراف: ٥٤] (٦).

---