وقيل: {قَدْ عَلِمْنَا}، أي: لقد. وقيل: {بَلْ عَجِبُوا}؛ لتضمُّن {بَلْ} معنى النفي. وقيل: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ}. وقيل: مضمَرٌ، تقديره: أن محمداً - صلى الله عليه وسلم - رسولُ الله، ودلَّ عليه قوله: {جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ}. وقيل: مقدَّمٌ، فيمَن جعل معنى {ق}: قضى. ويحتمل: أن جوابَه ما يستدعيه {بَلْ}، وهو ما آمنوا بل عجبوا (١). والضمير (٢) يعود إلى الكافرين في قوله (٣): {فَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا شَيْءٌ} وإنْ كان متأخِّراً، إلاّ أنه يجري مجرى ما يُفسِّره ما بعده. وقيل: هو بمنزلة قولك: جاءني زيدٌ، وقال الفاسقُ كذا. يعني به زيداً. {أَنْ جَاءَهُمْ}: لأنْ جاءهم، {مُنْذِرٌ مِنْهُمْ}: يعني محمداً - صلى الله عليه وسلم -. {فَقَالَ الْكَافِرُونَ}: ذُكر بالفاء لاتّصال الثاني، وهو: {شَيْءٌ عَجِيبٌ} بالأول، وهو: {عَجِبُوا}، وليس في {ص} كذلك، فلذلك قال: {وَلَدٌ الْكَافِرُونَ} بالواو (٤).

---