والداعي يجوزُ أنْ يكونَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -، ويجوزُ أنْ يكونَ أبا بكرٍ وعمر - رضي الله عنهما -؛ لأنهم بقوا إلى هذه المدَّة (١). وقيل: الخلفاءُ جميعاً داخلون في الآية، وكذلك الكفَّارُ جميعاً. {تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ}: أي: أو هم يُسلمون (٢)، وقيل: إلى أنْ يُسلموا، فلمّا حذف (أنْ) رفع الفعل. {فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللَّهُ أَجْرًا حَسَنًا}: في الدنيا الغنيمة، وفي الآخرة الجنة. وقيل: الغنيمةُ فحسبُ فيمَن حمله (٣) على المنافقين، وجعل الدَّاعي غيرَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لأنهم إذا أظهروا الإيمانَ لزمَ الخلفاءَ والمؤمنينَ إجراءَهم مجرى المخلِصين. {وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ}: أي: عن الحديبية. {يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} (١٦): في الآخرة. {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ}: قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: قال أهلُ الزَّمانة (٤): وكيف بنا يا رسولَ الله، فأنزلَ اللهُ: {لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ} (٥) إثمٌ في التخلُّف (٦)؛ لأنَّه كالطَّائر المقصوص الجناح لا يمتنعُ على مَن قصده.

---