وقيل: {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ} لفظه، {وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} تأويله. {تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (٤٢)}. اختلفوا في خبر إنَّ، والجمهور على أنَّه {أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (٤٤)}، والذي بينهما اعتراض فيه ذكر المبتدأ (١)، وقيل: خبره مُقَدَّر تقديره: إنَّ الذين كفروا بالذِّكر كفروا به لمَّا جاءهم. وقيل: هلكوا، وقيل: خبره {مَا يُقَالُ لَكَ} لأنَّ تقديره ما يقولون لك. {إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ} أي ما قول (٢) قومك لك إلا ما قالت الأمم الماضية لرسُلهم من قبلك إنَّه كاذب، إنَّه ساحر، إنَّه مفتر (٣). وفيه قول آخر: أي ما يقول الله لك في الوحي والتنزيل إلا ما قد قيل للرسل من قبلك (٤) فيما أوحي إليهم، فعلى هذا لا يصلح للخبر (٥). {إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ} للمؤمنين، {وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (٤٣)} للكافرين. وقيل: {إِنَّ رَبَّكَ} مفعول لقوله: {يُقَالُ} وقيل: على الحكاية، ثُمَّ عاد إلى وصف الذِّكر فقال: {وَلَوْ جَعَلْنَاهُ} أي الذِّكر {قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا} على لغة العجم (٦) (٧) لنفرت منه العرب (٨): {لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ} بلسان العرب (٩).

---