وقيل: هي إيماء الرَّجل بعينه إلى بعض من بحضرته يستره عن غيره، وقيل: لحظ العين إلى ما نُهي عنه، وقيل: مُسارقة النَّظر، وقيل: الرَّمز بالعين على وجه العيب. وقيل: هو قول الإنسان رأيت ولم ير، وما رأيت ورأى (١). والخائنة والخيانة مصدران كالكاذبة والخاطئة، وقيل: عُيوناً خائنة، ونسبة الخيانة إلى العين توسُّع (٢). {وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (١٩)} ما يُسِرُّ الإنسانُ من أمانةٍ أو خيانة (٣)، وقيل: الوسوسة. ابن عباس: "ما تُخفي الصُّدور بعد النَّظر إليها أيزني بها أم لا؟ " (٤). والمراد القلوب، وسُمِّيت الصُّدور؛ لأنَّها فيها (٥). {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ} بالعدل، ويجزى المحسن والمسيء. {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ} أي: ليسوا بأهل القضاء أصلاً. {إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (٢٠)} مُتَّصل بقوله: {خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} (٦).

---