{أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا} أما شاهدوا ذلك بأبصارهم فكيف لم يتعظوا ولم ينزجروا عن كفرهم بك. {بل كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا} أي: حملهم على الكفر والمعاصي إنكارهم البعث، ومعنى {لَا يَرْجُونَ} لا يأملون الثواب، وقيل: لا يخافون العقاب (١). وقيل: لا يظنون (٢). {وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا} أي: إذا أبصرك مشركوا قريش ما يتخذونك إلا هزواً، وهو الذي يهزأ منه كالسُّخْرة لما يسخر منه، والضُّحْكة لما يضحك منه. {أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا} أي: هذا الذي يزعم أنه بعثه الله إلينا رسولاً، قالوه إنكاراً واستصغاراً لقدره، وقيل: نزلت في أبي جهل (٣). {إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آَلِهَتِنَا} يصرفنا بسحره وطلاوة كلامه عن الآلهة و (أن) هي المخففة من المثقلة، واللام لام الفرق، والمعنى: قارب إضلالنا بصرفه إيانا عن دين معبودينا. {لَوْلَا أَن صَبَرْنَا عَلَيْهَا} لتم له كيده، وجواب (لولا) محذوف دل عليه أول الكلام، وقيل: كاد من الكيد، وهو عمل في خُفية. {وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا} أجابهم الله وقال إنما يظهر المحق من المبطل عند رؤية العذاب يوم القيامة من أضل سبيلاً أنت أم هم (٤)، ووصف (٥) السبيل بالضلال مجازاً والمراد سالكوها.

---