وقيل: عام فيهم، أَمِنُوا من الخسف والمسخ والعذاب (١). وقيل: هي تعريضهم للنعيم الدائم لكن فوتوه على أنفسهم بكفرهم (٢). {قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَى أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٨)} أي: أسلموا. {فَإِنْ تَوَلَّوْا} فلم يؤمنوا. {فَقُلْ آَذَنْتُكُمْ عَلَى سَوَاءٍ} أعلمتكم ما أمرت به وسويت بينكم في الإعلام لم أُخْفِ عن بعضكم شيئاً وأظهرته لغيره. وقيل: آذنتكم إنا وإياكم حرب لا صلح (٣). وقيل: آذنتكم إنا على سواء وعلى عدل (٤). و{عَلَى سَوَاءٍ} صفة مصدر محذوف أي: إيذاناً على سواء. وقيل: حال من الفاعل أو من المفعول أو منهما جميعاً. {وَإِنْ أَدْرِي} ما أدري. {وَإِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ (١٠٩)} أي لا أدري متى يكون يوم القيامة. وقيل: لا أدري متى يحل بكم العذاب إن لم تؤمنوا (٥). {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ} يعني: العلانية من القول. {وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ (١١٠)} ما تسرون. {وَإِنْ أَدْرِي} يعني: وما أدري. {لَعَلَّهُ} لعل تأخير العذاب عنكم في الدنيا. {فِتْنَةٌ لَكُمْ} بلاء واختبار لأنهم كانوا يقولون لو كان حقاً لنزل بنا. {وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (١١١)} لتمتعوا بحياتكم إلى الأجل المعلوم وهو الموت. وقيل: إلى يوم بدر (٦).

---