{ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيًّا (٧٠)} أي: نحن أعلم أن الذين هم أشد عتياً هم أولى صليا، قيل: دخولاً (١). وقيل: لزوماً (٢). {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} فيه قولان: أحدهما: أن الورود هو الدخول، واستدل القائل بقوله تعالى {فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ} [هود: ٩٨]، وبقوله {أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ} [الأنبياء: ٩٨]، وبقوله {لَوْ كَانَ هَؤُلَاءِ آَلِهَةً مَا وَرَدُوهَا} [الأنبياء: ٩٩]، وبقوله عقيبه: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ} وقال المتقون يجتازون بها كالبرق الخاطف تحلة للقسم فتكون عليهم برداً وسلاماً. والثاني: أن الورود الوصول دون الدخول لقوله {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ} [القصص: ٢٣] وقال: وورودهم إشرافهم عليها وحصولهم حواليها. مجاهد: هو الحمى والأمراض تأخذ المؤمن (٣). وقيل: واردها يعود إلى يوم القيامة، حكاه أبو جعفر النحاس (٤). {كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا} قطعاً جزماً. {مَقْضِيًّا (٧١)} قضاء من الله بت الحكم به فلا محيص عنه البتة.

---