← المكتبة ▭▭ صفحتان
لباب التفاسير للكرماني (ناقص)
أبو القاسم الكرماني التفسير 532 هـ
A− A+
1212 · ص1175
قوله: {بَصَائِرَ}: جمع بصيرة، ومعناها: الدَّالَّة. وقيل: هي من بصيرة الدم، وهي ما يدل على الصيد أو القتل، وهي من الأول أيضاً. وقيل: البصيرة: الشاهد، وانتصاب {بَصَائِرَ} على الحال، وأجاز الزجاج نصبها على المفعول، أي: ليتبصر بها (١). {وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ} أعلم وأتيقن (٢). {يَافِرْعَوْنُ مَثْبُورًا (١٠٢)} ممنوعاً من الخير. وقيل: مهلكاً. وقيل: هالكاً. ابن عباس: المثبور: الملعون (٣). ابن زيد: المثبور: الذي لا عقل له في دينه ومعاشه (٤). {فَأَرَادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ} يخرجهم ويقلعهم، وقيل: يقتلهم. {مِنَ الْأَرْضِ} أرض مصر. {فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا (١٠٣) وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ} (٥) بعد فرعون. {لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ} مصر والشام.
(١) نقل المنتجب الهمداني نحوه، ولكنه لم ينسبه للزجاج ولا لغيره، وذكره الكرماني في كتابه الآخر «غرائب التفسير» ١/ ٦٤٤ عن الزجاج أيضاً. (٢) في (أ): (وايقن). (٣) أخرجه الطبري ١٥/ ١٠٨ - ١٠٩، وزاد السيوطي ٩/ ٤٥٦ نسبته لابن المنذر وابن أبي حاتم والطستي في مسائل نافع. (٤) أخرجه الطبري ١٥/ ١١٠ - ١١١. (٥) في (ب): (من بعد فرعون).