{إِذْ جَاءَهُمْ} بلفظ الغيبة، إلا أن يحمل الكلام على تلوين الخطاب، أو يجعل الكلام تاماً عند قوله {فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ} ثم استأنف (١). {فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَامُوسَى مَسْحُورًا (١٠١)} سُحِرْتَ فَأُزِيْلَ عقلك، كقوله له: مجنون. وقيل: خُدعت وحُملت على ما تقول. ابن جرير: {مَسْحُورًا (١٠١)}: بمعنى ساحر، كميمون بمعنى يامن ومشؤوم بمعنى شائم ومأتي بمعنى آت (٢). {قَالَ} يعني موسى. {لَقَدْ عَلِمْتَ} يا فرعون بقلبك. {مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ} أي: الآيات. {إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ} لك، وهذا كقوله {وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ} [النمل: ١٤]، وقرأ الكسائي: (لقد علمتُ) بالضم، على أن موسى أخبر عن نفسه (٣). وروي أن عليّاً رضي الله عنه قال: والله ما عَلِمَ عدوُّ الله وإنَّما عَلِمَ موسى (٤). والأول أظهر، لأن علم موسى لا يكون حجة على فرعون.

---