{وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ} يريد الكفار الذين لا ينظرون في الدلالات، وكيف (١) يعرف الدليل من لا يتأمله، وقيل: لا تفقهون تسبيحهم لأنه (٢) بغير لسانكم، وقيل: لأنها تتكلم في بعض الحالات دون بعض (٣). {إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا} عن جهل العباد. {غَفُورًا (٤٤)} لذنوب المؤمنين. {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ} له وجهان، أحدهما قاله قتادة والزجاج في جماعة (٤): أي: إذا قرأت القرآن يا محمد {جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ} لا يقرون بالبعث والثواب والعقاب {حِجَابًا} يحجب قلوبهم عن فهم (٥) ما تقرأه عليهم (٦)، ويقويه ما بعده من قوله {وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً}. وقوله (٧) {مَسْتُورًا (٤٥)} قيل: ساتراً، كقوله {وَعْدُهُ مَأْتِيًّا} [مريم: ٦١] أي: آت. وقيل: مستوراً عن عيون العباد. وقيل: مستوراً أن يأتوا بمثله، يعني: القرآن (٨). المبرد: يجوز أن يكون التقدير: حجاباً مستوراً به (٩). وقيل: يجوز أن يكون حالاً مما تقدم لا وصفاً للحجاب. والثاني: أن قوماً من الكفار كانوا يؤذون النبي -صلى الله عليه وسلم- ويمنعونه من الخروج إلى الصلاة فستره عن الأعين الظاهرة، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يستتر من المشركين بثلاث آيات، الآية التي في الكهف {إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً} [الكهف: ٥٧]، والآية التي في النحل {أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ} [النحل: ١٠٨]، والآية التي في الجاثية (١٠) {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ} [الجاثية: ٢٣] (١١).

---