قتادة: قسموا القول في القرآن فقالوا: سحر وكهانة وشعر وأساطير الأولين (١). الأخفش: هم قوم تواطؤا وتقاسموا لا يؤمنون بمحمد -صلى الله عليه وسلم- ويعادونه وأصحابه أبداً (٢). ابن زيد: هم الذين تقاسموا لصالح (٣) وأرادوا تبييته، من قوله: {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ} الآيتين [النمل: ٤٨ - ٤٩] (٤). {الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ (٩١)} واحدها عِضَة، محذوف اللام، فذهب بعضهم إلى أنه من (٥) العضو، تقول: عضيت الشيء: جعلته عضواً عضواً، أي: عَضَّوا القرآن وجزؤه أجزاء، وذهب بعضهم إلى أنه من العَضِيْهَة، وهي الكذب والسحر، والعَاضِهَةُ: الساحرة، وجمع جمع السلامة جبراً، كما جمع سِنُون وقِلُون (٦). {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٩٢) عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٩٣)} أقسم الله سبحانه بذاته وربوبيته وملكه ليسألن يوم القيامة واحداً واحداً من هؤلاء المقتسمين عما قالوه في رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وفي القرآن. وقيل: في كتب الله (٧). وقيل: عام في جميع الكفار، فيسألهم عن عبادتهم الأصنام (٨) وترك إجابتهم المرسلين. {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ} الزجاج (٩): من الصديع، وهو الصبح، قال (١٠):

---