ذاك أَخَذَ في مفهوم القيام على القبر ما أخذ. انتهى. أقول: قوله: «نعم كان الوقوف بعد الدفن قدر ... [إلخ]». إنما رُوِيَ هذا في وصية [عمرو بن العاص] ^١ ولم يسنده إلى السنة، نعم في «سنن أبي داود» ^٢ عن عثمان [قال: كان] النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا دفن الميت وقف عليه فقال: «استغفروا لأخيكم ثم سلوا له التثبيت فإنه الآن يسأل». والذي يظهر لي تناول النهي في الآية للقيام للزيارة، إذ الفعل في سياق النهي فيعمّ، فالمعنى: لا يكن منكَ قيامٌ على قبره، و «قيام» يتناول القيام للدفن والقيام للزيارة، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص [السبب] ^٣. وعليه ففي الآية النهي عن القيام على المنافق، سواء أكان للدفن أو للزيارة، فكلاهما منهيٌّ عنه في [حق المنافقين] ^٤ بالمنطوق، وفي حق الكفَّار بالمفهوم، ومأذون فيه ^٥ في حقّ المسلمين بالمفهوم، والله أعلم. [ص ٢] ثم رجعنا النظرَ إلى السنة فوجدنا حديث مسلم ^٦ عن بُريدة

---