وتتلخص المسائل التي دار الخلاف عليها في ۱ - مسألة القدر وأفعال العباد فكانوا يقولون أن أفعال العباد مخلوقة لهم لا شأن الله عزّ وجلّ بها. ومن أجل ذلك يستحقون عليها الثواب والعقاب . والمقصود بالقضاء والقدر ما يمنحه الله لعباده من التوفيق والخذلان .. ويقابل ذلك ما ذهب إليه جمهور أهل السنة (وهو اسم أطلق على من تمسك بالكتاب والسنة وعارض المعتزلة وأضرابهم بأن أفعال العباد أيضا مخلوقة الله سبحانه وليس للعباد منهما سوى أنها تجري على أيديهم وهو ما يسمى باكتساب العباد وما يترتب عليه من الثواب والعقاب 1 ٢ - والشيء الثاني : صفات الله سبحانه فقد نزه المعتزلة الله سبحانه أن تكون له صفات قائمة بذاته من القدرة والإرادة والسمع والكلام خوفا من تعدد القدماء، وقالوا : إن الله قادر بذاته ومتكلّم بذاته. وقال أهل الحديث : الصفة قائمة بالذات وليست عين الذات ولا غيرها فالله سبحانه قدیر بقدرة (٢). وتفرع عن هذا القول في (خلق القرآن هل القرآن قديم؟ (لأنه صفة الله سبحانه أم هو حادث مخلوق؟ لأنه ليس بصفة)، فالله يخلق الحروف محدث يسمعه والأصوات في جسم النبي ما وهو يسمى بالوحي . كما توجد اختلافات أخرى فرعية لا مجال لذكرها كالمنزلة بين المنزلتين، (۱) وانظر: تاريخ الإسلام السياسي ١٤٢/٢ ، وانظر: الفرق بين الفِرق ص ٣٣٤ ، ٣٤٧، و الملل والنجل ٤٩/١ ٥٢ ، ٥٣ .. (۲) الملل والنحل ص ٥٩ ، و أحمد بن حنبل ص ۳۰۸ ۳۲