(۱) ذكره قلت: وحكاه ابن الصلاح عن أحمد في نوع المشهور مثالاً، وتعقب غير واحد (۲) ابن الصلاح بأن هذا لا يصح ، ، فقد أخرج أحمد في مسنده أحدها (۳) ورد بأن هذا فيه نظر، فكم من حديث قال فيه أحمد: لا يصح وخرجه في مسنده ومن نظر كتب العلل لابنه عبدالله، والأثرم، والخلال، عرف صحة هذا، وفيه نظر أيضاً، فإنه لم يقل: لم تصح، وإنما قال: لا أصل لها نعم يحتمل أن يكون مراده لا أصل لها، صحیح، لكنه بعيد من السياق. وبالله التوفيق. أي فائدة ترجم ابن حبان في صحيحه إيجاب دخول النار لمن أسمع أهل الكتاب ما يكرهونه، وساق فيه حديثاً عن أبي موسى الأشعري بلفظ : يهودياً أو نصرانياً دخل النار» (٤) . من سمع وهذا فيه غلط كبير(ه) ، وذلك أن لفظ الحديث: «من سمع بي من (7) أمتي أو يهودي أو نصراني فلم يؤمن بي دخل النار هكذا رواه أبوبكر بن في مسنديهما من الطريق التي أخرجه ابن حبان أن يكون شاهداً لهذا الحديث وإنما ذكرته للتنبيه أبي شيبة والإمام أحمد منها، وحينئذ فلا يصح على ما وقع فيه لئلا يغتر به والعلم عند الله تعالى. (۱) علوم الحديث لابن الصلاح ص ٢٦٦ . (۲) كالعراقي فإنه تعقبه في التقييد والإيضاح ص ٢٦٣ . (۳) وهو حديث للسائل حق وإن جاء على فرس أخرجه في مسنده ۲۰۱/۱ وسيأتي هذا الحديث عند المؤلف فيما بعد مع تخريجه . (٤) الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ٢٣٨/١١ رقم (٤٨٨٠). (٥) ولم ينتبه له محقق الإحسان، وهي فائدة عظيمة . (٦) مسند أحمد ٣٩٦/٤، ٣٩٨ وأخرجه أيضاً ابن جرير في تفسيره لقوله تعالى: (ومن يكفر به من الأحزاب فالنار موعده ۲۰/۱۲ . وأورده المتقي الهندي في الكنز ٢٦٨/١ رقم (١٣٤٩)، وسيأتي تفصيل هذه الأحاديث والكلام عليها في كلام المؤلف . . ۲۰