10
متين فأوغل فيه برفق ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله، فإن المنبت لا أرضاً قطع ولا ظهراً أبقى». وقال الحاكم عقب تخريجه : هذا حديث غريب المتن ،والإسناد وكل ما روي فيه فهو من الخلاف على محمد بن سوقة، فأما ابن المنكدر عن جابر، فليس يرويه غير محمد بن سوقة، وعنه أبو عقيل، وعنه خلاد بن يحيى. انتهى. وقال البيهقي: هكذا رواه أبو عقيل، وقد قيل عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر عن عائشة - يعني من رواية عبيد الله بن عمرو الرقي عن محمد - وقيل عنه، عن محمد ابن المنكدر عن النبي مرسلاً، هذه رواية عنبسة بن عبدالواحد عن ،محمد وقيل : عنه غير ذلك.
قلت كرواية شهاب بن خراش عن شيبان النحوي ورواه عنه عن الحسن البصري (۲) مرسلاً ، ورواية بعضهم عنه عن ابن المنكدر، قال: قال عمر. أشار إلى ذلك الدارقطني في العلل (۳) وقال : ليس فيها حديث ثابت. انتهى. وقد قال البخاري في ترجمة محمد بن سوقة من تاريخه (٤) قال لي إسحاق : أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا محمد بن سوقة حدثني ابن محمد بن المنكدر قال النبي : إن هذا الدين متين». قال عيسى : : أنا نصصت ابن سوقة عنه فقال ابن محمد بن المنكدر، ورواه أبو عقيل
،
(1) يشير المؤلف إلى رواية علي المرسلة أوردها الدارقطني في العلل ٧٩/٤ - ١/٨٠ وأشار إليه ابن الجوزي في العلل المتناهية ۳۳۷/۲ نقلاً عن الدارقطني، والذهبي في مختصر العلل برقم (١١٣٤). (۲) ورواية الحسن البصري المرسلة أوردها الدارقطني في العلل ٧٩/٤ - ٨٠/أ، وأشار إليها ابن الجوزي في العلل المتناهية /۳۳۷/۲ ، والذهبي في مختصر العلل (١١٣٤). (۳) العلل للدارقطني ۷۹/٤ - ۸۰/أ ، وأشار إليها ابن الجوزي في العلل المتناهية ٣٣٧/٢ نقلاً عن الدارقطني والذهبي في مختصر العلل (١١٣٤).
(٤) التاريخ الكبير للبخاري ۱۰۲/۱ - ۱۰۳ في ترجمة محمد بن سوق وقة الغنوي.
۱۱