بالنحو والتصريف فرضيا حسابيا محققالها له الامامة المطلقة في ذلك جامع السائر الفنون وبالجملة فهو آخر الأئمة المتصرفين التصرف التام عصر المحروسة وآخر أئمة المالكية وكان له في منزله خلوة يتعبد فيها وكان يقر أبعد الظهر عقب درس المختصر اذا اتسع الوقت درسا في النحو أو التوحيد أ و الفرائض أو الحساب وكان يأتيه الهدايا والنذور من أقصى المغرب وبلاد التكرور وجميع البلاد فلم يمسك منها شيا بل كان أقاربه ومعارفه يتصرفون فيها ولولم يكن من الكرامات الا اقبال الناس عليه من سائر الاقطار وعلى كتابة مؤلفاته ومطالعته الكان في ذلك كفاية أخذ العلوم عن عدة من العلماء الاعلام منهم العلامة خاغة الفقهاء أبو الارشاد على الاجهوري والعلامة خاتمة المحدثين الشيخ ابراهيم اللقاني والفقيه الشيخ يوسف الفيشى والمحقق الشيخ عبد المعطى البصير والعلامة الشيخ حسين النمساوى والشيخ العلامة المحقق ياسين الشامي ووالده الشيخ عبدالله الخرشي تخرج به جماعة حتى وصل ملازموه المجدون عليه نجومائة منهم العارف بالله تعالى الشيخ أحمد اللقاني والشيخ الفاضل سيدى محمد الزرقاني والشيخ الفقيه على اللقاني والشيخ العمدة شمس الدين اللقاني وأخوه الشيخ داود اللقاني والشيخ الفقيه محمد النفراوى وأخوه الشيخ أحمد والشيخ أحمد الشبراخيتي والشيخ أحمد الفيومي والشيخ إبراهيم الفيومى والشيخ أحمد الشرفي والشيخ عبدا الباقى القليني والشيخ عبد والشيخ العلامة على المجدولى وغالب علماء عبدالباقى العصر من المذاهب الاربع فى حال قراءته بعد ختم المختصر في شرح البخاري للعلامة القسطلانى * مات في صبيحة يوم الاحد سابع عشری شهر ذى الحجة ختام سنة واحد ومائة وألف ودفن مع والده بقرب مدفن الشيخ العارف بالله تعالى محمد البنوفرى بوسط تربة المجاورين وقبره مشهور ومارأيت فى عمرى كله أكثر خلفا من جنازته الاجنازة الشيخ سلطان المزاحي والشيخ محمد البابلي هذا ما انتهى جمعه من المناقب في أواخر شهر صفر الخير سنة مائة واثنين وألف من الهجرة النبوية جمعه الشيخ محمد الجمالى المغربي رحمه الله تعالى وظهر بركته كلمات تتعلق بفهم ذلك الشرح أحببت ان أجمعها النفسى ولمن هو قاصر مثلى معتمدا على فضل مولانا الكريم لقصر باعى وقلة اطلاعي فياذا (۳) الجود والانعام والفضل والاكرام جد علينا بر حماتك ومن علينا باسعافاتك لان هذه صفاتك فأقول يقول العبد الفقير محمد وهو حسبي ونعم الوكيل اعلم انى حيث قلت قال لك فهو اشارة الى ما قاله في شرحه الكبير وحيث الخرشي المالكي الحمد لله قلت عج فهو اشارة لشيخ الشيوخ على الاجهورى وحيث قلت محشى تت فهو اشارة للشيخ مصطفى المغربى الجزائرى (قوله يقول محمد الخرشي كذا بخطه بخاء وراء وشين بدون ألف فتكون نسبة المحيط مخفيات الغيوب المطلع على غير قياس لان بلده يقال لها أبو خراش من البحيرة قرية من أعمال مصر و عرف نفسه لانه من على سرائر القلوب المختص الامور المهمة لما في ذلك من الاقبال على التأليف والانتفاع به وفى عدمه جهالة توجب خلاف ذلك وما وقع من بعض المؤلفين من عدم التعريف فاما للاتكال على بعض تلامذتهم أولاشتهار نسبة التأليف لهم فان قلت انه يشاركه فى ذلك الاسم كثير من أهل تلك القرية قلت نعم الا أن المشهور بذلك انما هو الشيخ رحمه الله (قوله الحمد لله) يجوز أن يكون مقول القول ه الحمد لله الى آخر الشرح ولا يضركون بعضه مقولا لغيره لانه قائله أيضا أى حاكيه ويجوز أن يكون مقوله الحمد لله الى آخر الخطية والخطب سهل (قوله المحيط) يتعين أن تكون أل تعريفية لا موصولة اذ الخلاف كما في المطول في أل الداخلة على اسم الفاعل والمفعول الـ هل هي موصولة أو حرف تعريف انما هو اذا أريد به التجدد والحدوث لانهم يقولون انه فعل في صورة الاسم ولذا يعمل وان كان بمعنى الماضى وأما ما ليس فى معنى الحدوث من نحو المؤمن والكافر فهو كالصفة المشبهة واللام فيها حرف تعريف اتفاقا ولا يخفى انه ليس المراد هنا الحدوث وذلك لان المراد بالاحاطة تعلق عليه بالغيوب الخفية وهو تجيزى قديم فليس بحادث فإذا علمت ذلك فنقول شبه تعلق علمه بذلك بالاحاطة بالشيء التي هي الاستدارة به بجامع ان متعلق كل صار تحت القبضة واستعير اسم المشبه به للشبه واشتق من الاحاطة محيط بمعنى متعلق علمه فهو استعارة تبعية وظهر من ذلك ان الصفة جرت على غير من هي له وقرب ذلك ان صفة المولى لا يقال لها غير كمالا يقال لها عين وهذا ما يفيده ظاهر قوله تعالى أحاط بكل شيء علما وقيل ان الاحاطة والعلم مترادفان فعليه يكون معنى قوله المحيط أى العالم فالصفة جرت على من هى له (قوله يخفيات الغيوب) من اضافة ما كان صفة أى بالغيوب الخلفيات أى المستترات عنا معشر الأنس أو معشر النقلين أو معشر المخلوقات جمع خفية أو خفى أى ذات خفية أو شئ حتى والمراد ذات التي أي نفسه كان ذاتا أو وصفا والغيوب جمع غيب بمعنى ما غاب فهو مصدر بمعنى اسم الفاعل أى استتر فتكون الخفيات وصفا مؤكدا ويجوز أن يراد بقوله الخفيات ما اشتد خفاؤه فيكون وصفا مخصصا (قوله المطلع) أى المشرف هذا معناه الاصلى ولكن المراد لازمه لان الاشراف على الشيء يستلزم العلم به فهو مجاز هر مسل من استعمال اسم الملزوم في اللازم أى العالم بما فى القلوب من السرائر فهو وصف حار على من هو له خلاف الأول كماتيين (قوله على سرائر ) جمع سريرة أو سر ما كتمه الانسان من أمر ما واضافته الى ما بعده على معنى فى أو اللام الاختصاصية (قوله القلوب) يجمع قلب وهو لغة مشترك بين كوكب معروف و الخالص واللب ومنه قلب النخلة ومصدر قلبت التي رددته على بدئه أو قلبته على وقلبت الرجل عن الشيء صرفته عنه ويطلق على المضغة لسرعة الخواطر اليها وترددها فيها كما قيل * وما سمى الانسان الالت الالتسنيم * وجهم