كتاب الطهارة ۳۸ من الجامع لابن يونس وروي أنه كان إذا توضأ أدخل (۱) إصبعيه في صماخيه () السادس : رد اليدين في الرأس إلى حيث بدأ (٣) " فلما روي في صفة عبد الله بن زيد حين وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال : بدأ (٤) من مقدم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه ثم ردهما إلى المكان الذي منه بدأ (٥) . ولا خلاف أن رد اليدين ثانية بعد استيعاب مسح الرأس ليس بفرض، وهو عند مالك وأصحابه سنة . قال ابن القصار ) : ولو بدأ بالمسح من مؤخر الرأس لكان المسنون أن يرد يديه من المقدم إلى المؤخر . قال ابن شعبان : والمسنون (۸) أن يبدأ بالمقدم ، ويُنهي من بدأ بالمؤخر عن العودة . أذنيه». أخرجه ابن ماجه في سننه ۱ / ۱۵۱ ، في الطهارة، باب ما . ء في مسح الأذنين، ح : ٤٤١ وأخرجه البيهقي في سننه ، في الطهارة، باب إدخال الإصبعين في صماخي الأذنين ٦٥/١ . إسناده حسن . ، سنن أبي داود ۲۷/۱ . (۱) في (د) " كان يدخل " . (۲) أخرجه أبو داود في سننه في الطهارة، باب صفة وضوء النبي ۳۱/۱، بسنده إلى المقدام بن معدي كرب قال : - يعني الرسول الله ومسح بأذنيه ظاهرهما، وباطنهما، زاد هشام وأدخل إصبعيه في صماخ أذنيه، وأخرجه البيهقي في سننه في الطهارة، باب إدخال الإصبعين في صماخي الأذنين ٦٥/١ ، إسناده حسن صحيح سنن أبي داود ٢٦/١ . (۳) إلى حيث بدأ " لا توجد في ( أ ، ب). (٤) في (ج، د) "لما " . ، (5) في (ب) "بدأ منه " . والحديث سبق تخريجه، ص " ، ، (٦) هو : علي بن أحمد البغدادي، القاضي أبو الحسن المعروف بابن القصار، كان أصوليا نظارا ثقة، ولي قضاء بغداد له كتاب في مسائل الخلاف توفى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة . ترتيب المدارك ٦٠٢/٤ ، الديباج، ص ٢٩٦ ، سير أعلام النبلاء ۲۳/۱۱ ، شذرات الذهب .١٩/٣ (۷) في (ب) المؤخر لكان " . (۸) في (ب) ، والسنة " .