کتاب ) ۲۱ من الجامع لابن يونس وقد اختلف الناس في هذه السنن ، والفضائل (۱) ، وهذا الذي ذكرت أحسن ما رأيت . وبالله التوفيق . [ فصل-٤] ذكر الأدلة (٢) في فرائض الطهارة. (٤) أول ذلك النية، قال الله تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدين (۳) ، والإخلاص هو القصد ، والوضوء والغسل من الدين فيجب أن يخلصهما لله تعالى . قال (3) الله تعالى : ﴿قُلْ كُلِّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ ) (۱) جاء في التفسير على (V) (٤) (1) الاختلاف في السنن قد سبق بيانه، وأما الاختلاف في الفضائل فالقاضي عبد الوهاب يجعلها ثلاثاً وهي السواك قبله والتسمية عند بعض أصحابنا، وتكرار مغسوله مرتين أو ثلاثا ، التلقين .۳۹/۱ وابن رشد يعبر عن الفضائل بالمستحبات، ويقسمها إلى قسمين فيقول : وأما مستحباته فقسمان وهي التسمية، وجعل الإناء على اليمين، وأن لا يتوضأ في الخلاء وتخليل أصابع الرجلين وتخليل اللحية، وقد قيل : إن ذلك واجب في الوضوء عن مالك ، وليس بصحيح، والسواك عند الوضوء، ويجزئ الإصبع منه إذا لم يجد سواكا ، قاله مالك ، وذكر الله على الوضوء مستحب . المقدمات الممهدات ٥٥/١، ٥٦ . (۲) في ( أ ، ب) الدلالة " (۳) تكملة الآية : حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة ، سورة البينة، آية رقم ٥ وهو معنى النية، يقول ابن عرفة : هي القصد به - أى بالوضوء- رفع الحدث. شرح حدود ابن عرفة ١/ ٩٤ . قال القاضي عبد الوهاب في المعونة ٩٤/١ : ومحل النية القلب، وصفتها أن يقصد بقلبه ما يريد يفعله، وليس عليه نطقه بلسانه . أ . هـ. (د) في ( أ ) " وقال " ، وفي (ج، د) "فقال " . (٦) تكملة الآية : فريكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً. سورة الإسراء، آية رقم: ٨٥، والاستدلال بهذه الآية على وجوب الإخلاص والنية لا يستقيم ؛ لأنها جاءت تهديدا للمشركين، وكون الشاكلة بمعنى النية لا يدل على اشتراطها أو وجوبها في الوضوء. (۷) انظر جامع البيان في تفسير القرآن للطبري، وبهامشه تفسير غريب القرآن، ورغائب الفرقان ١٠٤/١ ، وانظر تفسير القرآن العظيم لابن كثير ٣٤٤/٤ ، كلاهما عن قتادة، وانظر صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب ما جاء أن الأعمال بالنية والحسبة، ولكل امرئ ما نوى، فدخل فيه الإيمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والأحكام ، وقال : كل يعمل على شاكلته على نيته ١/ ١٩.