كتاب الطهارة 19 وأما الوجه فالفرض إيعاب جميعه[3] وحده ما انحدر من منابت شعر الرأس إلى آخر الذقن للأمرد، وآخر اللحية للملتحي طولاً، وما دار عليه من العذارير عرضًا، فإن كان عليه شعر لزم إمرار الماء عليه، ثم يُنظر فإن كان كثيفا قد ستر البشرة سترًا لا تتبيّن معه انتقل الفرض إليه، وسقط فرض إيصال الماء إلى البشرة، وإن كان خفيفًا تبين منه البشرة لزم إمرار الماء عليه وعلى البشرة، وسواء في ذلك أن يكون على خدّ أو شَفَة أو حاجب، أو عذار ، أو عنفقة، ويلزم فيما انسدل عن البشرة كلزومه فيما تحت بشرة . وأما اليدان ففرضٌ غَسْلُهما إلى استيفاء المرفقين على تخليل أصابعهما، وأما الرأس فهو ما صعد عن الجبهة إلى آخر القفا طولاً، وإلى الأذنين عرضًا، واختُلِفَ في الأذنين هل هما منه حقيقة أو حكمًا ، فمن أوجب مسحهما عدهما منه، ومن لم يُوجبه عدّهما زائدتين عليه، والاختيار في صفة مسح الرأس أن يبدأ بيديه من مُقَدَّمِه ثم يمرّ بهما إلى مؤخره ثم يردّهما إلى حيث بدأ . والفرض في تطهير القدمين غسلهما إلى الكعبين والكعبان هما العظمان اللذان عند معقد الشراك، وقيل : الناتئان في طرف الساق، وهما داخلان في الوجوب، وعلى أقطعهما غسل ما بقي له منهما بخلاف المرفقين. 6 3 - قوله : إيعاب جميعه معناه إسباغه الذقن ما يلي الصدر من عظم اللحية. القراران (2) : موضع عضادتي اللجام من خد الفرس العنفقة: الوهدة التي تحت الشفة السفلى (3) في أعلى عظم اللحية، قال جرير : ترى برصا يجمع إسكتيها (4) كعنفقة الفرزدق حين شابا الناتان البارزان، صوابه الناتان بالهمز الخضخضة تحريك الماء في الفم. وكذلك السريق (5) وكل شيء يتحرك حشورة ) يقال فيه : يتخضخض. يمجه: يطرحه، (1) التلقين : 40. م ب. (6). (2) كذا والصواب : العذاران تثنية ،عذار وهما جانبا اللحية استغير من عذاري الدابة وهما ما على خديها من اللجام اهـ من المعرب للمطرز . م ب . (3) في الأصل: السفلا. م ب. (4) في اللسان مادة أسك ترى برصا يلوم بإسكتيها . . قال ابن سيده : الإسْكَتَانِ والأَسْكَتان. شُفْرا الرحم، وقيل: جانباه مما يلي شفريه . (5) لعله : السويق. م. ب. (6) كذا والصواب : خثورة يعني يتحرك بلا صوت من ثقله اهـ اللسان (خضخض). م ب.