۲۹ كتاب الطهارة ويستحب مسح أعلى الخفين وأسفلهما، فإن مسح أعلاهما دون أسفلهما أعاد في الوقت استحباباً، وإن اقتصر في المسح على مسح أسفلهما دون أعلاهما أعاد في الوقت وبعده إيجاباً (۱). ولا يجوز المسح على الجوربين إذا كانا غير مجلدين وقد اختلف قوله في المنع المسح على الجوربين المجلدين فروي عنه جواز المسح عليهما، وروي عنه المنـ منه، والروايتان معاً لابن القاسم، ولا بأس بالمسح على خفين مخرقين إذا كـــــان الخرق يسيراً، وليس لذلك حد من ظهور أصابع محصورة. فصل في ما لا يجوز في المسح على الخفين ومن لبس خفين، فقد اختلف قوله في جواز مسحه على الخفين الأعليين. فروی ابن القاسم)، وابن عبد الحك الحكم (۳) عنه جواز ذلك. وروى ابن (۱) في الموطأ (ح) (٧٥ عن مالك أنه سأل ابن شهاب عن المسح على الخفين كيف هو ؟ فأدخل ابن شهاب إحدى يديه تحت الخف والأخرى فوقه ثم أمرهما. قال يحيى: قال مالك: وقول ابن شهاب أحب ما سمعت إلي في ذلك. وفي المسنونة: أن الفقه على المذاهب الأربعة (۷۰/۱) في كيفية المسح المسنونة قال: كيفية المسح يضع أصابع يده اليمنى على مقدم خف رجله اليمنى، ويضع أصابع يده اليسرى علي مقدم خف رجله اليسرى، ويمر بهما إلى الساق فوق الكعبين، ويفرج بين أصابعه قليلاً بحيث يكون المسح عليهما خطوطاً، ثم ذكر قول المالكية، فقال: قالوا: الكيفية في المسح مندوبة لا مسنونة والمندوب فيها عندهم أن يضع أطراف أصابع : رجله اليمنى، ويضع يده اليسرى تحت أصابعها ويمر بيديه على خف رجله اليمني إلى الكعبين، ويفعل في خف رجله اليسرى عكس ذلك، فيضع يده اليسرى فوق أطراف أصابع رجله اليسرى، واليمني تحتها، ويمر بهما كما سبق. (۲) ابن القاسم هو: عبد الرحمن بن محمد بن القاسم بن خالد بن جنادة أبو عبد الله العتقي، ولد بمصر في سنة (۱۳۲هـ) ورحل إلى المدينة وأخذ عن مالك طيلة عشرين سنة حتى أصبح أفقه الناس مذهبه. روى عنه سحنون، وأصبغ وعيسى بن دينار، والحارث بن مسكين وله كتــاب "المدونة" وتوفي سنة (۱۹۱ هـ). ومن مصادر ترجمته: تذكرة الحفاظ (٣٥٦/١) شجرة النور الزكية (٥٨/١)، ترتيب المدارك (٢٤٤/٣). = (۳) هو: عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث أبو محمد المصري، ولد بالإسكندرية -