وقال العلامة محمد الطالب بن حمدون في حاشيته على ميارة : ( فائدة ) الأدلة (1) التي بني عليها مالك مذهبه سبعة عشر : نص الكتاب ، وظاهره ، أعنى العموم ، ودليله ، أعنى مفهوم المخالفة ، ومفهومه ، أعنى المفهوم بالأولى ، وشبهه ، أعنى التنبيه على العلة ، مثل قوله تعالى « فإنه رجس أو فسقاً » ومن السنة أيضاً مثل هذه الخمسة ، . والحادي عشر الإجماع ، والثاني عشر القياس ، والثالث عشر عمل أهل المدينة ، والرابع عشر قول الصحابي ، والخامس عشر الاستحسان، والسادس عشر الحكم بالذرائع أى بسدها ، والسابع عشر الاستصحاب . وأما مراعاة الخلاف فتارة وتارة اهـ . وكانت وفاة مالك رحمه الله يوم الأحد في ربيع الأول سنة ١٧٩ تسع وسبعين ومائة هجرية ، ودفن بالبقيع ، وقبره هناك معروف ، رضى الله تعالى عنه ونفعنا بعلومه في الدارين آمين . وقد ثبت أن مصنف، هذا الكتاب مالكى مذهباً ، أشعري عقيدة ، بغدادى بلداً ، نسبة لبغداد ، وهى مدينة عظيمة مشهورة ، فهى عاصمة العراق ، بناها المنصور العباسي أبو جعفر عبد الله بن محمد بن على بن عبد الله بن عباس المولود سنة ٩٥ خمس وتسعين هجرية ، وتولى الخلافة فى أول سنة ۱۳۷ ، و بنى بغداد في سنة ١٤٦ بست وأربعين (۱) تنبيه منقول من الفائدة عن حاشية ابن حمدون على مياره ( فائدة ( الأدلة التي بني عليها الخ .. هذا الكلام يحتاج إلى التحرير لأن تفسير النفس والظاهر عند الأصوليين هو ما بينه سيني عبد الله في مراقي السعود بقوله في تعريف المنطوق : معنى له في القصد قل تأصل وهو الذي اللفظ به يستعمل نص إذا أواد ما لا يحتمل غيراً وظاهران الغير احتمل والشكل من دين له تجلى ويطلق النصر على ما دلا وفي كلام الوحى والمنطوق هل ما ليس بالصريح فيه قد دخل فهذه الجمل المتتابعة التي يفسر بعضها بعضاً بأعنى أعنى لا يتفق مع كلام الأصوليين لا لفظاً ولا معنى ولعل المطبعة حرقتها عن أصل وضعها فليتأمل اهـ . محمد المصطفى الشنقيطي العلوى . .