مهموزة أو لا عربية أو عجمية أو معربة وهى التى أصلها عجمي وتكلمت بها العرب : مصروفة أو غيرها : مشتقة أم لا : مشتركة أم لا : مترادفة أم لا : وان المهموز والمشدد يخففان أم لا : وان فيها لغة أخرى أم لا . ويبين ما ينضبط من قواعد التصريف كقولنا ما كان على فعل بفتح الفاء وكسر العين فمضارعه يفعل بفتح العين إلا أحرفاً جاء فيهن الفتح والكسر من الصحيح والمعتل : فالصحيح | دون عشرة أحرف كنعم وبأس وحسب والمعتل كوتر و وبق وورم وورى الزند وغيرهن : وأما ما كان من الاسماء والافعال على فعل بكسر العين جاز فيه أيضا إسكانها مع فتح الفاء وكسرها فان كان الثاني أو الثالث حرف حلق جاز فيه وجه رابع فعل بكسر الفاء والعين: واذا وقعت مسألة غريبة لطيفة أو مما يسئل عنها في المعايات نبهه عليها وعرفه حالها في كل ذلك : ويكون تعليمه إياهم كل ذلك تدريجاشيئا فشيئا لتجتمع لهم مع طول الزمان جمل كثيرات * . وينبغي أن يحرضهم على الاشتغال في كل وقت ويطالبهم في أوقات باعادة محفوظاتهم ويسألهم عما ذكره لهم من المهمات فمن وجده حافظه مراعياً له أكرمه وأثنى عليه وأشاع ذلك مالم يخف فساد حاله باعجاب ونحوه: ومن وجده مقصرا عنفه الا أن يخاف تنفيره ويعيده له حتى يحفظه حفظ راسخاً وينصفهم في البحث فيعترف بفائدة يقولها بعضهم وان كان صغيراً ولا يجسد أحداً منهم لكثرة تحصيله فالحسد حرام للاجانب وهنا أشد فانه بمنزلة الولد وفضيلته يعود الى معلمه منها نصيب و افرفانه مربيه وله في تعليمه وتخريجه في الآخرة الثواب الجزيل وفي الدنيا الدعاء المستمر والثناء الجميل» وينبغي أن يقدم في تعليمهم اذا ازدحموا الاسبق فالاسبق ولا يقدمه فى أكثر من درس الا برضا الباقين واذا ذكر لهم درساً تحرى تفهيمهم بأيسر الطرق ويذكره مترسلا مبينا واضحا : ويكرر ما يشكل من معانيه والفاظه الا اذا وثق بأن جميع الحاضرين يفهمونه بدون ذلك واذا لم يكمل البيان الا بالتصريح بعبارة يستحي في العادة من ذكرها فليذكرها بصريح اسمها ولا يمنعه الحياء ومراعاة الادب من ذلك فان ايضاحها أهم من ذلك : وأنما تستحب الكناية في مثل هذا اذا علم بها المقصود علما جليا وعلى هذا التفصيل يحمل ما ورد في الاحاديث من التصريح في وقت والكناية في وقت : ويؤخر ما ينبغي تأخيره ويقدم ما ينبغي تقديمه ويقف في موضع الوقف : ويصل في موضع الوصل واذا وصل موضع الدرس صلى ركعتين فان كان مسجداً تأكد الحث على الصلاة ويقعد مستقبلا القبلة على طهارة متربعا ان شاء وان شاء محتبياً وغير ذلك: ويجلس بوقار وثيابه نظيفة بيض: ولا يعتنى بفاخر الثياب ولا يقتصر على خلق ينسب صاحبه الى قلة المروءة: ويحسن خلقه مع جلسائه ويوقر فاضلهم بعلم أو سن أو شرف او صلاح ونحو ذلك: ويتلطف بالباقين ويرفع مجلس الفضلا، ويكرمهم بالقيام لهم على سبيل الاحترام وقد ينكر القيام من لا تحقيق عنده : وقد جمعت جزءاً فيه الترخيص فيه ودلائله والجواب عن ما يوهم كراهته * وينبغى أن يصون يديه عن العبث : وعينيه عن تفريق النظر بلا حاجة : ويلتفت الى الحاضرين التفاتا قصداً بحسب الحاجة للخطاب : ويجلس في موضع يبرز فيه وجهه لكلهم : ويقدم على الدرس تلاوة ما تيسر من القرآن ثم يبسمل ويحمد الله تعالى ويصلى ويسلم على ( ٥ - ج 1 مجموع - عزيز - التلخيص