-Y- رضی ابن ثابت البغدادى في كتابه كتاب الفقيه والمتفقه أحاديث وآثاراً كثيرة بأسانيدها المطرقة منها عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مررنم برياض الجنة فارتعوا قالوا يا رسول الله ومارياض الجنة قال حلق الذكر فان الله سيارات من الملائكة يطلبون حلق الذكر فاذا أتوا عليهم حفوا بهم » * وعن عطاء قال مجالس الذكر هي مجال الحلال والحرام كيف تشترى وتبيع وتصلى وتصوم وتنكح وتطلق وتحج وأشباه هذا . وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال «مجلس فقه خير من عبادة ستين سنة ( * وعن عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يسير الفقه خير من كثير العبادة ) . وعن أنس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيه أفضل عند الله من الف عابد » * وعن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( أفضل العبادة الفقه » . وعن أبي الدرداء مانحن لولا كلمات الفقهاء : وعن « على رضى الله عنه العالم أعظم أجراً من الصائم القائم الغازى في سبيل الله . وعن أبي ذر وأبى هريرة الله عنهما قالا باب من العلم نتعلمه أحب الينا من الف ركعة تطوع : وباب من العلم نعلمه عمل به أو لم يعمل أحب الينا من مائة ركعة تطوعاً * وقالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاء الموت طالب العلم وهو على هذه الحال مات وهو شهيد » * وعن أبى هريرة رضى الله عنه لأن أعلم باباً من العلم في أمر ونهي أحب إلى من سبعين غزوة في سبيل الله » * وعن أبي الدرداء مذاكرة العلم ساعة خير من قيام ليلة . وعن الحسن البصرى . قال لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلى من أن تكون لى الدنيا كلها في سبيل الله تعالى * وعن يحيى بن أبي كثير . دراسة العلم صلاة .. وعن سفيان الثورى والشافعي ليس شيء بعد الفرائض أفضل من طلب العلم . وعن احمد بن حنبل وقيل له أي شيء أحب اليك. أجلس بالليل أنسخ أو أصلى تطوعا . قال فنسخك (1) تعلم بها أمر دينك فهو أحب * وعن مكحول ما عبد الله بأفضل من الفقه * وعن الزهرى ما عبد الله بمثل الفقه * وعن سعيد بن المسيب قال ليست عبادة بالصوم والصلاة ولكن بالفقه في دينه يعني ليس أعظمها وأفضلها الصوم بل الفقه وعن اسحاق بن عبد الله بن أبى فروة أقرب الناس من درجة النبوة أهل العلم وأهل الجهاد فا لعلما، دلوا الناس على ما جاءت به الرسل وأهل الجهاد جاهدوا على ماجاءت به الرسل * وعن سفيان بن عيينة أرفع الناس عند الله تعالى منزلة من كان بين الله وعباده وهم الرسل والعلماء وعن سهل التستري من أراد النظر إلى مجالس الأنبياء فلينظر الى مجالس العلما، فاعرفوا لهم ذلك. فهذه أحرف من أطراف ماجاء في ترجيح الاشتغال بالعلم على العبادة . وجاء عن جماعات من السلف ممن لم أذكره نحو ماذكرته ، و الحاصل أنهم متفقون على ان الاشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة والتسبيح ونحو ذلك من نوافل عبادات البدن : ومن دلائله سوى ما سبق ان نفع العلم يعم صاحبه والمسلمين والنوافل المذكورة مختصة به ولان العلم مصحح فغيره من العبادات مفتقر اليه ولا ينعكس : ولان العلماء ورثة الانبياء ولا يوصف المتعبدون بذلك : ولان العابد تابع للعالم مقتد به مقلد له في عبادته (۱) هكذا في الاصل وامل المعنى فنسخك مسألة الخ W