ج - ١ المعتصر القتال فكل هذه الاسماء مشتقة من صفاته وسمی رونا رحيما انتزاعا من قوله تعالى ( لقد جاءكم رسول من انفسكم ) الآية فدل ذلك انه يجور أن يسمى بصفاته كلها سوى الحمد كما سمى باحمد وانه لا تقتصر اسماؤه على ما ذكرنا وهذا لان الاسماء انما هي اعلام لاشياء يراد بها التفريق بينها وابا نة بعضها من بعض وهي على نوعين نوع يسمى الشيء به لا لمعنى فيه كالحجر والجبل ونوع یسمی به لمعنى فيه من صفاته كمحمد من الحمد و الماسى فان الله مخابه سيثات من اتبعه وخاتما لانه خاتم النبيين فكل ما سمى به من اسماء مشعرة بصفات تعظيم وكمال فهو لا حق بهذه الاسماء المنصوصات من غير حجر ولا توقف على توقيف والاقتصار بذكر بعض اسمائه ليس بدليل على القصر بان ليس له اسماء غيرها . ما جاء فى خصائصه صلى الله عليه وسلم روى عن ابن عباس رضى الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم سألت ربي مسئلة وددت الى لم اكن سألته قلت أى ربي قد كانت قبلی انبیاء - منهم من سخرت له الريح ثم ذكر سليمان ، ومنهم من كان يحيى الموتى ثم ذكر عيسى، ومنهم ، يذكر ما اعطوا، قال ألم اجدك يتيمانا ويت، قلت بلی ای رب ۱۰ قال ألم اجدك ضا لا فهد یت ، قلت بلى اى ،رب قال ألم اجدك عا ثلا فا غنيت، قلت بلى اى رب قال ألم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قلت بلى اى رب ، فيه ما يدل انه سأل ربه ما يبين به من الانبياء قبله من جنس ما او توا فلما أعلم أنه اولى ما هو فوق ذلك مما ذكرنا و من رفع ذكره معه في الاذان والتشهد ود أنه لم يكن سأله ما سأله اذ وقفه الله على ذلك . تم روى عنه ما نحيط به علما انه لم يقله الا بعد ذلك جوا با لمن سأل عنه يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان؟ فضحك ثم قال فلعل لصاحبكم عند الله تعالى افضل من ملك سليمان لم يبعث نبيا الا اعطاه دعوة ، فمنهم من اتخذها