والثالثة : التي دخلت في أصول شرعية مع ورود ما يخالفها بطرق صحيحة قوية، والحكم فيه لمن أوتي العلم والحكمة اختيار الأرجح بعد وسعة النظر ودقة الفكرة، ومن لم يتيسر له ذلك فهو مجاز في ما هنالك . والرابعة التي لم يستخرج إلا من القياس، وخالفه دليل فوقه غير قابل : للاندراس، وحكمة ترك الأدنى واختيار الأعلى، وهو عين التقليد في صورة ترك التقليد. ، ، والخامسة : التي لم يدل عليها دليل شرعي لا كتاب ولا حديث ولا إجماع، ولا قياس مجتهد جلي أو خفي لا بالصراحة، ولا بالدلالة، بل هي من مخترعات المتأخرين الذين يقلدون طرق آبائهم ومشايخهم المتقدمين وحكمه الطرح والجرح، فاحفظ هذا التفصيل؛ فإنه قل من اطلع عليه، وبإهماله ضل كثير عن سواء السبيل. واعلم أن المتأخرين قد اعتمدوا على المتون الثلاثة : الوقاية، ومختصر القدوري والكنز ومنهم من اعتمد على الأربعة الوقاية والكنز والمختار، ومجمع البحرين وقالوا العبرة لما فيها عند تعارض ما فيها وما : في غيرها؛ لما عرفوا من جلالة قدر ،مؤلفيها والتزامهم إيراد مسائل ظاهر الرواية والمسائل التي اعتمد عليها المشايخ . ، ، أما الوقاية فهو للإمام تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة أحمد بن عبيد الله جمال الدين العبادي المحبوبي البخاري أخذ العلم عن أبيه؟ صدر الشريعة الأكبر أحمد عن أبيه، كان عالماً فاضلاً، وتحريراً كاملاً، محققاً مدققاً ألف كتاب الوقاية الذي انتخبه من «الهداية، صنفه لأجل ابن ابنه صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة، كذا في أعلام الأخياره . وفيه أيضاً : عبيد الله صدر الشريعة بن مسعود بن محمود تاج الشريعة صاحب شرح الوقاية»، حافظ قوانين الشرع، ملخص مشكلات الأصل والفرع عالم المعقول والمنقول، فقيه أصولي محدث مفسر، أخذ العلم عن ۲۳