شرح التعريف : مقدمة المؤلف قولنا : معرفة ولم نقل : علم؛ لأن الفقه إما علم وإما ظنُّ . وليس كلُّ مسائل الفقه علميَّة قطعاً، ففيه كثير من المسائل الظنِّيَّة، وهذا كثيرٌ في المسائل الاجتهادية التي لا يصل فيها الإنسان إلى درجة اليقين، لكن لا يُكلف الله نفساً إلا وسعها . فقولنا : «معرفة» لأجل أن يتناول العلم والظن. وقولنا : «العملية احترازاً من الأحكام العَقَديَّة، فلا تدخل في اسم الفقه في الاصطلاح وإن كانت تدخل في الشرع . 6 وقولنا : بأدلتها «التفصيليَّة احترازاً من أصول الفقه، لأن البحث في أصول الفقه في أدلة الفقه الإجمالية، وربما تأتي بمسألة تفصيلية للتمثيل فقط . وعُلِمَ من قولنا : (بأدلتها أن المقلد ليس فقيهاً؛ لأنه لا ، (1) يعرف الأحكام بأدلتها غاية ما هنالك أن يكررها كما في الكتاب فقط. وقد نقل ابنُ عبد البَرِّ الإجماع على ذلك وبهذا نعرف أهميَّة معرفة الدليل، وأن طالب العلم يجب عليه أن يتلقى المسائل بدلائلها، وهذا هو الذي يُنجيه عند الله سبحانه وتعالى؛ لأن الله سيقول له القيامة : مَاذَا أَجَبْتُمُ يوم المرسلين الله [ القصص : ٦٥] ، ولن يقول : ماذا أجبتم المؤلّف الفلاني، (1) انظر: جامع بيان العلم وفضله» ص(٤٤٩، ٤٥٢).