أصول في التفسير وس النبي فلم يرد عليهم شيئًا، فعلمت أنه يُوحى إليه، فقمت مقامي، فلما نزل و الوحي قال : ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي ﴾ [الإسراء : ١٨٥) ومثال الثاني : قوله تعالى: ﴿ يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعْزُّ مِنْهَا الأَذَلَّ ﴾ [المنافقون : ۸] . ففي صحيح البخاري أن زيد بن أرقم له سمع عبد الله ابن أبي رأس المنافقين يقول ذلك، يريد أنه الأعز ورسول الله علم وأصحابه الأذل، فأخبر زيد عمه بذلك، فأخبر به النبي ، فدعا النبي مزيدا فأخبره بما سمع، ثم أرسل إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا، فصدقهم رسول الله فأنزل الله تصديق زيد في هذه الآية فاستبان الأمر الرسول الله عليم و (۲) ۲ - بيان عناية الله تعالى برسوله في الدفاع عنه . مثال ذلك قوله تعالى: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزَلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً ﴾ [الفرقان: ۳۲] . وكذلك آيات الإفك فإنها الله دفاع عن فراش النبي علم وتطهيراً له عما دنسه به الأفاكون . عقد لعائشة لها وهي مع ٣ - بيان عناية الله تعالى بعباده في تفريج كرباتهم وإزالة غمومهم. مثال ذلك آية التيمم ففي صحيح البخاري أنه ضاع النبي علم في بعض أسفاره، فأقام النبي الالام الطلبه وأقام الناس على غير ماء، فشكوا ذلك إلى أبي بكر ـ فذكر الحديث، وفيه : فأنزل الله آية التيمم، فتيمموا، فقال أسيد بن حضير : ما بأول بركتكم يا آل أبي بكر والحديث في البخاري مطولا (۳) هي (1) أخرجه البخاري (۱۲٥ ، ٤٧٢١ - وغير موضع) ، ومسلم (٢٧٩٤). : (٢) أخرجه البخاري ( ٤۹۰۰ ، ٤٩٠١ - وغير موضع) ، ومسلم (۲۷۷۲). (۳) أخرجه البخاري (٣٣٤، ٣٣٦ - وغير موضع) ، ومسلم (٣٦٧) من حديث عائشة الها .