كلها ، لا سيما البعث الذي شكل الخلاف حوله مذهبا دهريا يأتي على حكمة الفطرة من أولها الى آخرها . فكان بعث الرسل وانزال الكتب ضرورة لا محيص عنها ، لاقامة الحجة ، وهداية الناس ، وحمايتهم من عواقب الخلاف حول الفطرة وان كان الخلاف في أصله هو الآخر فطرة وسنة من سنن الله في الخلق ) ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم ) . فان الكتب والرسالات كانت لقمع الجنوح النفسي تحت تأثير الخلاف الى فوضى • مدمرة لا تبقي ولا تذر . كان من أمهات المسائل التي على القرآن بفصل القول فيها : مسألة العبودية لله ، ومسألة البعث للجزاء والكشف عن الحقيقة العظمي التي اختلف حولها الانسان فى عالم الجسد المادى بما له من مقتضيات الخلاف واللدد في الخصومة ، وتلك الحقيقة العظمى هى الوجود الالهى ، واذعان كل الكائنات لسلطانه طوعا أو كرها، ولذلك ارتبط اثبات انبعث باثبات الوجود الالهى، واثبات الدلائل على شمول علمه وقدرته وارتبط كل ذلك بأصل الفطرة على الوجه الذي بيناه في هذه العجالة ، وكان من تلك المسائل شطر كبير من القرآن تبعا لجهل أكثر الناس بها ونسيان فطرتهم وهم يحاولون علمها ، وتشددهم في انكارها أو الغفلة عنها ( وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت بنى وعداً عليه حقا ولكن أكثر الناس لا يعلمون . ليبين تهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين تقروا أنهم كانوا تأذبين انما قولنا لشيء اذا أردناه أن نقول له كن فيكون ( " • • فلما كان الخلاف مركوزا في الفطرة ، لم يكن هناك سبيل الى ادراك حقيقة البعث المؤكد للحقيقة الالهية العظمى الا حين يرتفع الخلاف بنقل الحياة الى صورة أخرى ذات فطرة لا خلاف فيها ، فيتحقق وجود حالة من الحياة مغايرة " ويحد لتلك الحياة التي يحياها الانسان في الدنيا ينكشف فيها الغطاء البصر ، فيرى ما لم يكن يراه من قبل ) ونزعنا ما في صدورهم من غل ) خلاف ولا تطاحن حول الحقائق • فلا ، هو ويطول بنا القول لو ذهبنا نستقصى منهج القرآن في اثبات هذا الشطر من فطرة الانسان ، ولكننا نشير الى قسم آخر من أقسام تلك الفطرة الحرية الانسانية التي ترتبط هي الأخرى بموضوع البعث ارتباطا وثيقا بحيث تشكل معه ومع العبودية والفقر الى الله موضوعا واحدا بموضوعات أخرى فرعية هي مقومات أو شواهد على صدق تلك الفطرة الالهية الحكيمة ، وتستغرق شطرا كبيرا من القرآن يتصل ١٩