وبه يُعرف عدم صحة كلام الحافظ المنذري في أن أبا جعفر مجهول، بل قد تردد بين ثقتين ولكن الذي أخرج له مسلم هو راشد بن كيسان، ولم يخرج مسلم لكثير بن جهمان، إنما أخرج له أصحاب السنن الأربع. فقول النووي: (إن الحديث على شرط (مسلم) دال على أنه راشد بن كيسان، لكن كنيته أبو فزارة لا أبو جعفر فالمتعين أنه كثير بن جهمان، ولا وجه لقول ابن رسلان أو راشد بن كيسان. إذ ذلك كنيته أبو فزارة والمروي عنه في السنن أبو جعفر. وأخرج أبو داود وغيره عن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : مَنْ أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حرام» (۱). قال النووي : معناه قد برىء من الله وفارق دينه . وأخرج أبو داود والبيهقي أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن السدل في الصلاة (٢). (1) أخرجه أبو داود (٤١٩/١) حديث رقم (٦٣٧) ، والطبراني في معجمه الكبير (٣١٥/٩) ، (۱۰/۲۸٤ ) ؛ وأبو داود الطيالسي رقم (۳۵۱)؛ والبيهقي (٢٤٢/٢)؛ وهناد في كتاب الزهد (٤۳۲/۲) حديث رقم (٨٤٦) . قلت هذا الحديث مختلف في رفعه ووقفه فقد رواه أبو عوانة عن عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود مرفوعاً ورواه أبو معاوية، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد وثابت بن يزيد الأحول، وأبو الأحوص، موقوفاً على ابن مسعود . ، فالراجخ وقفه لأن أبا عوانة خالف أكثر منه عدداً ورتبة. هذا وقد حسن الحافظ ابن حجر في الفتح (٢٥٧/١٠) إسناد الموقوف وقال مثل هذا لا يقال بالرأي فعلى هذا لا مانع من حمل الحديث على ظاهره . (٢) أخرجه أبو داود (٤٢٣/١) حديث رقم (٦٤٣) ؛ والبيهقي (٢٤٢/٢)؛ والترمذي (۲۱۷/۲) حديث رقم (۳۷۸) ؛ وأحمد رقم ۷۹۲۱ ٨٤٧٧ والحاكم في المستدرك (٢٥٣/١) وحصل فيه خطأ، فبدل الحسن بن ذكوان قال الحسين بن ذكوان . ۲۸