ان المعين ذو مراتب اربع عقلت فلا تخفى على انسان في العين ثم الذهن ثم اللفظ ثم الرسم حين تخطه بينان و على الجميع الاسم يطلق لكن الأولى به الموجود في الاعيان بخلاف قول ابن الخطيب فانه قد قال ان الوضع للاذهان فالشيء شيء واحد لا اربع فدهى ابن حزم قلة الفرقان والله اخبر انه سبحانه متكلم بالوحي والقرآن وكذاك اخبرنا بان كلامه بصدور اهل العلم والايمان وكذاك اخبرانه المكتوب في صحف مطهرة من الرحمن وكذاك اخبر انه المتلو والمقروء عند تلاوة الانسان والكل شيء واحد لا انه هو اربع وثلاثة واثنان وتلاوة القرآن افعال لنا وكذا الكتابة فهي خط بنان لكنا المتلو والمكتوب والمحفوظ قول الواحد الرحمن والعبد يقرأه بصوت طيب وبضده فهما له صوتان وكذاك يكتبه بخط جيد وبضده فهماله خطان اصواتنا ومدادنا واداتنا والرق ثم كتابة القرآن ولقد اتى في نظمه من قال قول الحق بالفرقان غير جبان ان الذي هو في المصاحف مثبت بأنامل الاشياخ والشباب