هو قول ربي آيه وحروفه ومدادنا والرق مخلوقات فشفى وفرق بين متلو ومصنوع وذاك حقيقة العرفان الكل مخلوق وليس كلامه المتلو مخلوقا هما شيئان فعليك بالتفصيل والتمييز فالاطلاق والاجمال دون بيان قد افسدا هذا الوجود و خبطا الاذهان والآراء كل زمان وتلاوة القرآن في تعريفها باللام قد يعنى بها شيئان يعني بها المتلو فهو كلامه هو غير مخلوق كذي الاكوان ویراد افعال العباد كصوتهم واداتهم و كلاهما خلقان هذا الذي نصت عليه ائمة الاسلام اهل العلم والعرفان وهو الذي قصد البخاري الرضا لكن تقاصر قاصر و الاذهان عن فهمه كتقاصر الافهام عن قول الامام الاعظم الشيباني في اللفظ لما ان نفى الضدين عنه واهتدى للنفي ذو عرفان فاللفظ يصلح مصدراً هو فعلنا كتلفظ بتلاوة القرآن وكذاك يصلح نفس ملفوظ به وهو القرآن فذان محتملان فلذاك انكر احمد الاطلاق في نفي واثبات بلا فرقان الوجه الرابع مما يقدح في ابن حزم استحلاله لما حرمه الله ورسوله من الغناء والمعازف ومخالفته لاجماع من يعتد بإجماعهم -