احد. والحق ان الكل شيء واحد كما سيأتي بيانه في كلام ابن القيم رحمه الله تعالى . ثم ان ابن حزم لم يفرق بين صوت القارىء وتلاوته للقرآن وبين المتلو المقروء فجعل الكل شيئا واحدا وزعم انه مخلوق . والحق التفريق بين فعل العبد الذي هو صوته وتلاوته وبين المتلو المقروء ففعل العبد مخلوق والمتلو المقروء غير مخلوق . وكذلك قد زعم ان المصحف كله قرآن وانـه مخلوق . والحق ان الورق والمداد مخلوقان وان المكتوب المثبت في المصحف غير مخلوق . وقد تقدم بيان ذلك فيما نقله ابراهيم الحربي عن الامام احمد رحمه الله تعالى وقد قال ابن القيم رحمه الله تعالى في الكافية الشافية واتی ابن حزم بعد ذاك فقال ما للناس قرآن ولا اثنان بل اربع كل يسمى بالقرآن وذاك قول بين البطلان هذا الذي يتلى وآخر ثابت في الرسم يدعى المصحف العثماني والثالث المحفوظ بين صدورنا هذي الثلاث خليقة الرحمن والرابع المعنى القديم كعلمه كل يعبر عنه بالقـــــــرآن واظنه قدرام شيئا لم يجد عنه عبارة ناطق ببيان - ٢٤ -