/ ب 100 رب شريبٍ لك لك ذي حسا شرابه كالخز بالمواسي ليس بمــحــمــود ولا مواسي يمشي رويداً مشية النفاس فمعناه : رب مشارب لك . والحساس : المشارة وسوء الخلق . ومن الحسيـ قول الله عز وجل : / إنّ الله كان على كلِّ شيءٍ حسيباً ) قال أبو بكر : فيه أربعة أقوال : يقال : عالماً ، ويقال : مقتدراً ، ويقال : كافياً ، ويقال : محاسباً . قال أبو بكر : سمعت أبا العباس أحمد بن يحيى يقول في قول الله عز وجل : يا أيها النبي حسبُكَ الله ومن اتبعك من المؤمنين (١) يجوز في (من) الرفع والنصب ؛ فالرفع على النسق على الله والنصب على معنى : يكفيك الله ويكفي من اتبعك من المؤمنين . - وقولهم : ونعم الوكيل (٢) قال أبو بكر : فيه ثلاثة أقوال : قال أبو زكريا يحيى بن زياد الفراء (٥٣) : الوكيل : الكافي ؛ كما قال عز وجل : ( ألا تتخدوا من دوني وكيلاً ) ، معناه : ألا تتخذوا من دوني كافياً وقال آخرون : الوكيل : الربّ ، فالمعنى عندهم : حسبنا الله ونعم الرب ، وقالوا : معنى قوله عز وجل : ( ألا تتخذوا من دوني وكيلاً ) ألا تتخدوا من دوني رباه. وقال آخرون : الوكيل : الكفيل . والمعنى عندهم : حسبنا الله ونعم : الكفيل بأرزاقنا ؛ واحتجوا بقول الشاعر (٥) : (03) (٥٠) النساء ٨٦ . وهي من المصحف الشريف، وفي الأصل : وكان الله على كل شيء (٥١) الأنفال ٦٤ (٥٢) ينظر : تفسير أسماء الله ٥٤ ، اشتقاق أسماء الله ٢٣١ ، شرح أسماء الله ٢٣٢ (٥٣) معاني القرآن /١١٦/٢ . وينظر التهذيب : ۳۷۱/۱۰ (٥٤) الاسراء ٢ . (٥٥) ك : أي ربا . (٥٦) شقران السلامي في بهجة المجالس ۱۱۲/۲ . وهما في البيان والتبيين ۱۸۱/۳ بلا عزو . -V-