ب قال أبو بكر : في قولهم : لا حول ولاقوة الا بالله خمسة أوجه من الاعراب : أحدهن (١١) لا حول ولا قوة إلا بالله، على أن تنصب الحول بلا ، على التبرئة ، وتجعل القوة نسقاً على الحول ، والباء خبر التبرئة . والخليل وسيبويه (١٢) يسميان التبرئة : النفي والوجه الثاني : لا حول ولا قوة إلا بالله . فترفع الحول بلا ، وتجعل القوة نسقاً على الحول . وقد قُرىء بالوجهين (۱۳) جميعاً في كتاب الله عز وجل : فلا رَفَثَ ولا فسوق ولا جدال في الحج () () ، وقرأوا(١٠) : هو فلا رفت ولا فسوق ولا جدال في الحج . / وقرأوا : لا بيع فيه ولا خُلَّةَ ولا شفاعة ) و ( لا بيع فيه ولا خُلَّةَ ولا شفاعة ) قال الفراء(۸) : إنما يحسن فيه الرفع إذا نُسِقَ عليه بولا ، فإذا لم ينسق عليه بولا فاختياره النصب كقوله جل وعز : ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه) (۹۹) ، الريب. منصوب بلا على التبرئة و(فيه) خبر التبرئة ، قال : ولم يقرأ أحد من القراء : لاريب فيه ، بالرفع . قال أبو بكر : وزعم الفراء أنها لغة للعرب ، وحكى عن بعضهم : «لا إله إلا الله». ومن ذلك قول جرير (١٠٠) : ست جواباً وسكنا يسبني وعمرو بن عِفْرَى لا سلامٌ على عمرو وأنشدنا أبو العباس عن ابن الاعرابي : (۹۱) ق : احدها (۹۲) ينظر الكتاب ٣٥١/١ . وسيبويه هو عمرو بن عثمان ، لزم الخليل ونقل آراءه في (الكتاب)، توفي ۱۸۰هـ . (المراتب) ٦٥ ، طبقات النحويين واللغويين ٦٦ ، الاتباه (٣٤٦/٢ (۹۳) ك : في الوجهين (٩٤) البقرة ١٩٧ (٩٥) ساقطة من ك وهي قراءة أبي جعفر كما في المحرر الوجيز ١/ ٥٥٤ (٩٦) ل : وكذلك قرأوا . (٩٧) البقرة ٢٥٤ . وينظر السبعة ١٨٧ (۹۸) معاني القرآن ۱/ ۱۲۰ (۹۹) البقرة ٢٧١ البقرة : ۲،۱ . وقد نسب ابن خالويه في الشواذ : ٢ ، ، القراءة بالرفع فيها الى زهير الفرقبي . ونسب أبو حيان ذلك في البحر المحيط : ٣٦/١ ، إلى أبي الشعثاء . ثم قال: وكذا قراءة زيد بن علي حيث وقع . (۱۰۰) دیوانه ٤٢٥. وجرير بن عطية بن الخطفى شاعر أموي مشهور طبقات ابن سلام ٧٥ ، الشعر والشعراء ٤٦٤ ، الأغاني (٣/٨ -1Y- 105