باب الألف ۲۰ ۸۷ - الإِذَالَةُ : زيادة حرف ساكن في وتد مجموع مثل « مستفعلن » زيد في آخره نون آخر بعدما أبدلت نونه ألفًا فصار « مستفعلان » ، ويسمى مذالاً . ۸۸ - الإرَادَةُ (٢) : صفة توجب للحي. حالاً يقع منه الفعل على وجه دون وجه ، وفي الحقيقة هي ما لا يتعلق دائما إلا بالمعدوم فإنها صفة تخصص أمرا ما لحصوله ووجوده ، كما قال الله تعالى : ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون ﴾ [يس / ۸۲] . ۸۹ - الإرادة : ميل يعقب اعتقاد النفع. ۹۰ - الإِرَادَةُ : مطالبة القلب غذاء الروح من طيب النفس ، وقيل : الإرادة : حب النفس عن مراداتها والإقبال على أوامر الله تعالى والرضا ، وقيل : الإرادة جمرة من نار المحبة في القلب مقتضبة لإجابة دواعي الحقيقة . ۹۱ - الإِرْسَالُ فِي الْحَدِيْثِ : عدم الإسناد ، مثل أن يقول الراوي : قــال رســول الله ، من غير أن يقول : حدثنا فلان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ۹۲ - الإرهاص (۳) : ما يظهر من الخوارق عن النبي الله قبل ظهوره ؛ كالنور الذي كان في جبين آباء نبينا ٩٣ - الإِرْهَاصُ : إحداث أمر خارق للعادة دال على بعثة نبي قبل بعثته . ٩٤ - الإرهاص : هو ما يصدر من النبي قبل النبوة من أمر خارق للعادة ، وقيل : إنها من قبيل الكرامات ، فإن الأنبياء قبل النبوة لا يقصرون عن درجة الأولياء . ٩٥ - الأرش (۳) : هو اسم للمال الواجب على ما دون النفس . -- ٩٦ الإرشاد : هو كون الشخص على طريق مستقيم بالعدل والإنصاف ۹۷ - الارْتِثَاتُ فِي الشَّرْع ) : أن يرتفق المجروح بشيء من مرافق الحياة ، أو يثبت له حكم من أحكام الأحياء كالأكل والشرب والنوم وغيرها . ۹۸ - الأرينُ : محل الاعتدال في الأشياء ، وهو نقطة في الأرض يستوي معها ارتفاع القطبين فلا يأخذ هناك الليل من النهار ولا النهار من الليل ، وقد نُقِلَ عُرفًا إلى محل الاعتدال مطلقا . (۱) کشاف اصطلاحات الفنون ص ۳۱ ، والكافي في العروض ص ٤١ (۲) کشاف اصطلاحات الفنون ص ۳۱ ، والفروق اللغوية ص ١٤٠ - ١٤٥ (۳) کشاف اصطلاحات الفنون ص ١٤١ . (٤) کشاف اصطلاحات الفنون . ص ۱۳۷