۲۱ باب الألف ۹۹ - الأَزَلُ : استمرار الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية في جانب الماضي : (1) كما أن الأبد استمرار الوجود في أزمنة مقدّرة غير متناهية في جانب المستقبل . ١٠٠ - الأَزَلِيُّ : ما لا يكون مسبوقاً بالعدم . اعلم أن الموجود أقسام ثلاثة لا : . رابع لها ، فإنه إما أزلي وأبدي وهو الله سبحانه وتعالى ، أو لا أزلي ولا أبدي وهو الدنيا ، أو أبدي غير أزلي وهو الآخرة ، وعكسه محال ، فإن ما ثبت قدمه امتنع عدمه . ۱۰۱ - الأَزَلِيُّ : الذي لم يكن ليس ، والذي لم يكن ليس لا علة له في الوجود . ١٠٢ - الأَزَارِقَةُ : هم أصحاب نافع بن أزرق" ، قالوا : كفر عليه بالتحكيم، وابن ملجم ) ؛ وهو الذي قتل عليا ؛ مُحقِّ ، وكفرت الصحابة وقضوا بتخليدهم في النار . (٤) ۱۰۳ - الاسْتِقْبَالُ ( ) : ما تترقب وجوده بعد زمانك الذي أنت فيه . ١٠٤ - الاسْتِسْقَاءُ ) . ) : هو طلب المطر عند طول انقطاعه . ١٠٥ - الاسْتِدْلَالُ : تقرير الدليل لإثبات المدلول سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثر فيسمى ذلك استدلالاً إنيا ، أو بالعكس ويسمى استدلالاً لميا ، أو من أحد الأثرين إلى الآخر . ۱۰ - الاسْتِنَافُ : : هو ما وقع وجوباً لسؤال مقدر معنى لما قال المتكلم : جاءني سے بهم القوم ، فكأن قائلا قال : ما فعلت ؟ فقال المتكلم مجيبًا عنه : أما زيد فأكرمته ، وأما بشر فأهنته ، وأما بكر فقد أعرضت عنه . ١٤٣ (۱) کشاف اصطلاحات الفنون ص (۲) کشاف اصطلاحات الفنون ص ١٤٢ (۳) نافع بن الأزرق : أبو راشد ، نافع بن الأزرق بن قيس الحنفي البكري الوائلي الحروري ، رأس الأزارقة ، وإليه نسبتهم ، كان أمير قومه وفقيههم ، صحب في أول أمره عبد الله بن عباس له ، وكان من أنصار الثورة على عثمان الله له ، وهو ممن نادوا بالخروج على علي الله له له أثر التحكيم ، وكان جبارا فتاكا ، قاتله المهلب بن أبي صفرة ولقي الأهوال في حربه ، قتل يوم دولاب سنة ٦٥ هـ . ( الأعلام ٣٥١/٧-٣٥٢). (٤) ابن ملجم : عبد الرحمن بن ملجم المرادي التدؤلي الحميري ، فاتك ، من أشد الفرسان ، أدرك الجاهلية ، وهاجر في خلافة عمر بن الخطاب له ، قرأ على معاذ جبل فكان . القراء وأهل الفقه ، وكان من من شيعة علي بنه وشهد معه صفين ، ثم عليه وقتله . توفي سنة ٤٠ هـ . ( الأعلام ٢٣٩/٣ ) . خرج (٥) کشاف اصطلاحات الفنون ص ۱۷۲ . (٦) کشاف اصطلاحات الفنون ص .۱۵۳ بن (۷) کشاف اصطلاحات الفنون ص ۱۵۱ ، والفروق اللغوية ص ٨٢ .