1 بل أكثر من ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بنفسه بأنه يحكم بناء على الأمور الظاهرة . ) عن زينب عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنكم تختصمون إلي ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فمن قضيت (۱۸) ( له بحق أخيه شيئاً بقوله فإنما أقطع له قطعة من النار فلا يأخذها (١٨). وقال جابر رضي الله عنه : «غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب، فكسع أنصارياً ، فغضب الأنصاري غضباً شديداً، حتى تداعوا . وقال الأنصاري : ياللأنصار ، وقال المهاجري ، ياللمهاجرين . فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما بال دعوى أهل الجاهلية ؟ ثم قال : ما شأنهم ؟ فأخير بكسعة المهاجري للأنصاري، قال النبي صلى الله عليه وسلم : دعوها فإنها خبيثة . وقال عبد الله بن أبي بن سلول : أقد تداعوا علينا ؟ لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر : ألا نقتل يا نبي الله هذا الخبيث ـ لعبد الله ـ ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه (۱۹) . (19) ولو أن هناك قرائن كثيرة كانت تدل على نفاقه ، بالرغم من ذلك استعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة أصحابه، لأنه في الظاهر كان ينطق بالشهادتين ، ويقيم الصلاة ، ويشترك في بعض الغزوات، ولأجل هذا أدخله ضمن أصحابه ظاهراً . وهذا ما فهمه المسلمون بأن الحكم يبنى عادة (۱۸) خ الشهادات ۲۷ ؛ أيضاً م الأقضية ٤ . - على الظاهر . ۲۷ ( ۱۹ ) خ المناقب ٨ .