شيبة (١٦٣) أبو اليسر الحراني (١٦١) ، ثنا وكيع (١٦٢) ، عن شبيب بن شيبة ابن المنكدر (١٦٤) ، عن جابر : كنا قعوداً عند رسول الله ، فجاء رجل أن حتى من الأنصار ، فقال : إن ابناً لى دبَّ من سطح له إلى ميزاب ، فادع الله يهبه لأبويه . ، فقال النبى الله : قوموا ثم قال : ضعوا له صبيا على السطح ! فوضعوا له صبيا ، فدعاه ، ثم ناغاه ، ثم إن الصبى دب أخذه أبواه ، فقال عليه السلام : هل تدرون ما قال ؟ قالوا : الله ورسوله ، قال : قال لى : لم تلق نفسك فتتلفها (١٦٥) تلق نفسك فتتلفها (١٦٥) ، قال : إني أخاف الذنوب ، قال : فلعلك العصمة أن تلحقك ، قال : وعسى فدب إلى أعلم · السطح (١٦٦) قال ابن عدى : لا أدرى ، البلاء من محمد بن الطفيل ، أو من غيره ، قال : وضعه . ورواه ابن الجوزى بإسناد آخر إلى محمد بن الطفيل . (١٦١) انظر لترجمته في : الميزان ( ۳ / ٥٨٧ ( واللسان ( ٥ / ٢١١ ) (١٦٢) هو ابن الجراح الرؤاسي من الائمة الثقات (١٦٣) شبیب بن شيبة بن عبدالله التميمي المنقرى ، أبو معمر البصرى ، الخطيب البليغ ، اخباری صدوق في الحديث ، أخرج له الترمذى ( التقريب ( ٢ / ٣٤٦ ) . يهم (١٦٤) هو محمد بن المنكدر (١٦٥) ورد في الأصل وابن الجوزى ) فتقتلها ( وما أثبتناه هو في ابن عدى ، والسيوطي . وابن عراق . (١٦٦) أخرجه ابن عدى في ترجمة شبيب من الكامل ) ٢ / ١ / ١٦٣ - ١٦٤ ) وقال : لم اكتبه إلا عن القطان ، وكان يحفظه حفظا ، وهو حديث عجيب ، ومحمد بن الطفيل الذي روى عنه ليس بالمعروف ، فلا أدرى البلاء منه أو من غيره . أخرجه 6 ومن طريق ابن عدى أخرجه ابن الجوزى في الموضوعات ( ١ / ١٥٣ ) كما جه من طريق الخطيب كما ذكره الذهبي ، وأقره السيوطى في اللآلى ( ١ / ٩٩ - ١٠٠ ) وقال : قال ابن عساكر : هذا حديث منكر ، وقال الذهبي : هذا خبر كذب . وكذا فى تنزيه الشريعة ( ۱ / ۱۷۲ ) . والحديث أورده الذهبي فى الميزان في ترجمة محمد بن الطفيل الحراني ( ٣ / ٥٨٧ )

۳۲ عبد الرحمن بن محمد بن منده (١٦٧) : أنبانا محمد محمد بن بن سليمان المعداني (١٦٨) ، ثنا الطبراني (١٦٩) ، ثنا الدبري (۱۷۰) ، ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس مرفوعاً: من رزق ولدا ، فسماه محمدا ، وعلمه تبارك ) الذي بيده الملك ) إلا . حشره الله من نوق الجنة ، خطامها من اللولو (۱۷۱) » ناقة على قال ابن الجوزى : لا أتهم إلا المعداني ۳۳ - ( ۷ ) قال الجورقانى (۱۷۲) : أخبرنا منصور بن محمد الفاطمي الهروى ، ، أنا محلم بن اسماعيل ، أنا الخليل بن أحمد ، ثنا أبو العباس الثقفي ، ثنا قتيبة ، حدثنا محمد بن موسى المخزومي ، عن عون بن محمد وترجمة شبيب ( ٢ / ٢٦٣ ) وقال بوضعه ، وأقره الحافظ ابن حجر في اللسان فقال : محمد بن الطفيل الحراني : عن وكيع بخبر كذب ( ٥ / ٢١١ ) (١٦٧) هو الحافظ الإمام المحدث أبو القاسم عبد الرحمن بن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد محمد بن يحيى بن منده العبدى الأصبهاني ( تذكرة الحفاظ ١١٦٥). بن اسحاق بن (١٦٨) متهم بوضع هذا الخبر . انظر ترجمته فى الميزان ( ٤ / ۲۹ ) واللسان ( ٥ / ٣٦٤ ) و كشف الأحوال ( ۱۰۷ ) . (١٦٩) هو الإمام سليمان بن أحمد الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة (۱۷۰) هو اسحاق بن ابراهيم ، وفى روايته عن عبد الرزاق كلام ، وباقى رجاله ثقات (۱۷۱) أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات ( ١٠ / ١٥٦) وقال : لا يصح ، وكل رجاله ثقات ، ولا أتهم إلا المعدانى ، وأقره السيوطى ( ١ / ١٠٥ ) وابن عراق (۱ / ۱۷۳ ) وأورده الذهبي في ترجمة المعدانى من الميزان ) ٤ / ٢٩ ) وقال : المعداني عن الطبرانى بخير موضوع اتهم به ، وعنه عبد الرحمن بن منده فروى بجهل عن الطبراني بإسناد الصحاح إلى أنس مرفوعا ، وذكره ، وذكر قول ابن الجوزي ، وأقره الحافظ في اللسان ( ٥ / ٣٦٤ ) . (۱۷۲) ورد في الأصل « الجوزى » والصواب ما أثبتناه ، لأنه لم يرو ابن الجوزى الحديث منصور بن محمد الفاطمى ، وإنما الذى رواه عنه هو الجورقانى .