← المكتبة
▭ صفحة واحدة
أحاديث مختارة من موضوعات الجورقاني وابن الجوزي - الذهبي - ت الفريوائي - ط الدار
A−
A+
51
-
۲۹
العقيلي (١٤٨) ، ثنا محمد بن اسماعيل الصائغ (١٤٩) ، ثنا سعيد بن منصور (١٥٠) ، نا الحكم بن ظهير (١٥١) ، عن السدي (١٥٢) ، تحن
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ( ١ / ١٤٢ - ١٤٣ ) ومن طريق العقيلي ، وقال : لايصح، وأعله بالفضل وبمحمد بن مسلم الطائفى . وأورده السيوطي في اللآلي ( ١ / ٨٥ ) متعقبا عليه ، وشاهداً للحديث الذي قبله ، وتعقبه ابن عراق ( ١ / ١٩١ ) فقال : كيف يكون شاهداً ، وفيه الفضل بن المختار ، وقد قال فيه الذهبي في تلخيص الموضوعات : يجهل ، وله موضوعات ، ثم عقب على الذهبي بأن قوله : له موضوعات ، مسلم ، أما التجهيل فلا ، والحديث أورده الذهبي في ترجمة الفضل ، والحافظ في اللسان ( ٤ / ٤٤٨ ) . وأورد السيوطى له شاهداً من حديث عبدالله بن عمرو موقوفاً ، قال فيه ابن
عراق : رجال ثقات
قلت : لكن يعكر عليه أنه كان يحدث الاسرائيليات ، وهذا منه فالحديث عن النبي عل باطل ، والحديث أورده الذهبي في الميزان ( ٣ / ٣٥٨ ) والحافظ في
اللسان
( ٤ / ٤٤٩ )
·
(١٤٨) هو الحافظ الإمام الناقد أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد العقيلي صاحب
کتاب الضعفاء . ) تذكرة الحافظ ٤ / ٨٣٣ ) .
(١٤٩) هو ابن سالم الصائغ الكبير ، أبو جعفر البغدادي ، نزيل مكة ، صدوق ، توفى سنة ٢٧٦ هـ وصفه الذهبي بمحدث مكة
( تذكرة الحافظ ( ٦٣١ ) التقريب ( ٢ / ١٤٥ ) .
( ١٥٠) مؤلف « السنن » .
(١٥١) هو الفزاري ، أبو محمد ، متروك رمى بالرفض، واتهمه ابن معين ، وقال الجوزجاني : ساقط لميله ، وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف ،
وأنكر عليه العقيلى حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه الصلاة والسلام ،
وحديث إذا رايتم معاوية، وحديث إذا بويع لخليفتين
) التقريب ( ۱ / ۱۹۱ ) التهذيب ( ٢ / ٤٢٨ ) .
.
(١٥٢) هو اسماعيل بن عبد الرحمن بن أبى كريمة السدى بضم المهملة وتشديد الدال ،
هه
1
52
L
عبد الرحمن بن سابط (١٥٣) ، عن جابر قال .
جاء يهودى ، فقال : يا محمد ! اخبرني عن النجوم التي رآها يوسف أنها ساجدة له، ما أسماؤها ؟ وذكر الحديث (١٥٤)
الحكم قال البخارى : لا يكتب حديثه ألبتة
أبو محمد الكوفى ، صدوق يهم ، ورمى بالتشيع ( م ٤ ( التقريب ( ۱ / ۷۱ - ۷۲ ) . (١٥٣) ويقال : ابن عبدالله بن سابط ، وهو الصحيح ، ويقال : ابن عبدالله بن عبد الرحمن. الجمحي المكي ، ثقة كثير الإرسال ، (مدت سی ق ) ( التقريب ( ١ / ٤٨٠ ) .
(١٥٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين في ترجمة الحكم ( ١ / ٢٥٠ - ٢٥١ ) وقال : لا أصل له من حديث رسول الله الله ، والعقيلي في الضعفاء في ترجمة الحكم بن ظهير ( ١ / ٤٢ ) ومن طريق العقيلي أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات ( ١ / ١٤٦ ) هذا المتن عن النبى الله من وجه يثبت ، وقال ابن الجوزي : وقال العقيلي : لا يصح .
(
، وفيه جماعة ليسوا بشيء ، وأعله بالحكم ، والسدي ، وتعقبه السيوطي في موضوع اللآلي ( ۱ / ۹۰ ) بأن السدي ليس هو الكذاب ، ذاك محمد بن مروان السدى الصغير ، وهذا اسماعيل بن عبد الرحمن السدى الكبير أحد رجال مسلم ، وتابع الحكم بن ظهير عن السدى أسباط بن نصر ، أخرجه الحاكم في المستدرك ، وصححه
على شرط مسلم . وله طريق ثالث عن السدى فى تفسير ابن مردويه ، فزالت تهمة ١٩٤ ) وعلق عليه محققو « تنزيه ، وكذا في تنزيه الشريعة ( ١ / ١٩٣ الحكم
الشريعة » : ان الحديث لا يزال منكرا ، وتقتضى نكارته الحكم بوضعه جزما ، وعاب بعض الحفاظ على مسلم إخراجه لحديث السدى الكبير ، وأسباط بن نصر ، وآخر ما استقر عليه الحافظ في التقريب أن السدى صدوق يهم، واسباط صدوق كثير ، يغرب ، فلم يصلا في نقد الحافظ إلى درجة الثقة ، فرفعه إلى النبي الله الخطا
أوهام
أحدهما قطعا وهو
في الحقيقة مأخوذ عن الإسرائيليات
.
والحديث أورده أيضا الذهبي فى الميزان ( ١ / ٥٧٢ ) من طريق ابن حبان وقال : رواه سعيد بن منصور عن الحكم، وأشار إليه الحافظ في التهذيب في ترجمة الحكم بن ظهير ( ٢ / ٤٢٨ ) .