۱۹ - حديث عبدالله بن أيوب بن أبى علاج أيوب بن أبى علاج(١٠٥) – وهو متهم بهذا وبغيره - ثنا سفيان(١٠٦) ، عن الزهرى ، عن سالم ، عن ابن عمر مرفوعا : « إن الله إذا غضب تسلحت (۱۰۷) الملائكة لغضبه ، فإذا نظر إلى الوالدان يقرؤون القرآن ، يتملاً رضا (۱۰۸) » . ويكفى فى التعقيب على ابن الجوزى أنه هو نفسه ذكره في الواهيات ، وما كان من هذه الروايات غير مقيد بالمنام ، فينبغى أن يحمل عليه لتتفق الروايات ويزول الإشكال . ( قلت : والحديث ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( ٣ / ١ / ٣٦٧ ) ، وأورده الذهبي في الميزان ( ٣ / ۱۷۷ ) وقال : عمارة عن أم الطفيل بحديث الرؤية لا يعرف ، وأقره الحافظ في اللسان ( ٤ / ۲۷۸ ( وأورده الجزري في أسد الغابة في ترجمة أم الطفيل وقال : أخرجها ابن مندة وأبو نعيم ، وقال الحافظ ابن حجر في الإصابة : خرجها الدار قطنى . قلت : وهو في أخر كتابه النصوص في الرؤية والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( ١ / ٢٠٥ ) من ويحيى بن سليمان عن ابن وهب بالإسناد المذكور عند البخاري وسياقه : رأيت ربى في المنام في أحسن صورة » وذكر كلاما . وقال الألباني : إسناده ضعيف مظلم ، إلا صححه لشواهده ، فليراجع للتفصيل ( ١ / ٢٠٣ ٢٠٤ ) كما راجع أنه لشواهده : اللآلى المصنوعة ( ١ / ٢٨ - طريق نعيم بن حماد والأسرار المرفوعة ) ٢٠٤ ) . ٣١ ) وتنزيه الشريعة ( ١ / ١٤٥ ) أنه من كبار الصالحين ، قاله الذهبي ، وكتب (١٠٥) هو متهم بالوضع ، كذاب ، مع الحميدي إلى والد على بن حرب ، يستتاب ابن أبى علاج ، ويؤدب ( الميزان (٢ / ٣٩٤ ) واللسان ( ٣ / ٢٦١ ) . (١٠٦) هو ابن عيينة الهلالى . (۱۰۷) كذا ورد في الأصل وفى مختصره وفى الكامل « تسلحت » وفي بعض المراجع : سبحت ، تسبحت ، وكلام ابن الجوزى يفيد أن الصواب ما أثبتناه (۱۰۸) أخرجه ابن عدى فى الكامل ) ۲ / ۱ / ۲۸۱ ) وقال : لا أعلم رواه عنه ( أى عن ٤٣