حديث : « والذي نفسي بيده ما أنزل الله وحيا إلّا بالعربية ، يكون النبى بَعْدُ يبلغه قومه بلسانه (۹) ثم هذا يُروى عن العباس بن الفضل الأنصاري(۱۰) - وليس بثقة – عن سليمان بن أرقم (۱۱) - وهو واه - عن الزهري (۱۲) ، عن سعيد (۱۳) عن أبى أبى هريرة(١٤) ، (۹) ولفظه عند ابن عدي : والذي نفسي بيده ما أنزل الله من وحى قط على نبي بينه وبينه إلا بالعربية ، ثم يكون هو بعد يبلغه قومه بلسانهم . ( ١٠ ) هو نزيل الموصل ، وقاضيها في زمن الرشيد ، متروك ، واتهمه أبو زرعة ، وقال . ابن حبان : حديثه عن البصريين أرجى من حديثه عن الكوفيين ، وأخرج له ابن ماجه ( التقريب ١ / ٣٩٨ ، والتهذيب ٥ / ١٢٦ ) . ۱ ) و سليمان بن أرقم : هو البصرى ، أبو معاذ ، ضعيف ، من السابعة ، ومن رجال أبي داود والترمذي والنسائى . التقريب ( ۱ / ۳۲۱ ) ، والتهذيب ( ٤ / ١٦٨ ·(179 - ( ۱۲ ) هو أبو بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهرى الإمام الحجة الثقة المشهور (۱۳) هو ابن المسيب الإمام الثقة ( ١٤ ) أخرجه ابن عدى فى الكامل ) ٢ / ٢ / ١٤ ) في ترجمة عباس بن الفضل ، وفي ترجمة سليمان بن أرقم ( ج ١ق ٢ / ٣٦٤ ) وقال : وسليمان هو ابن أرقم متروك الحديث ، والحديث منكر عن الزهري ، عن سعيد ، عن أبي هريرة بهذا الإسناد . ومن طريق ابن عدى ، أخرجه ابن الجوزى فى الموضوعات ) ۱ / ۱۱۱ - ۱۱۲ ) ، وأعله بالعباس ، وسليمان بن أرقم ، وتعقبه السيوطي في اللآلى وقال : У يصح ، (1 / ۱۱ ) نقلا عن الزركشي بأن « بين قولنا «موضوع ، وبين قولنا «لا يصح «بون كبير » ، وأن سليمان من رجال أبى داود ، والنسائى ، والترمذي ، وهو وإن كان متروكا ، فلم يتهم بكذب ولا وضع ، ثم ذكر له شاهداً من حديث ابن عباس عند ابن ابن مردويه فى تفسيره ، ومن حديث أبي ذر عند أحمد وشواهد أخرى، وكذا في تنزيه الشريعة . ( ١ / ١٤٠ ) والحديث أورده الذهبي في ترتيب الموضوعات ( ق / ٢ / أ - ب ) . .-