-: (ج) عاقل: وهو دافع الدية. - بلا خلاف بين أهل العلم: العصبات. وإن غيرهم من الاخوة لام، وسائر ذوي الارحام. والزوج، وكل من عد العصبات. ليسوا هم من العاقلة. (ابن قدامة) وعند المالكية. والحنفية: يعد آباء القاتل، وأبناؤه من العاقلة. وهو رواية عن أحدم. وبه قال النوو ي. وعند الشافعية، والجعفرية: ليس اباء القاتل، ولا أبناؤه من العاقلة. وهو رواية عن أحمد. العقال: الحبل الذي يشد به ذراع البعير. (ج) عقل. : زكاة العام. ومنه قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه: (والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكا، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه) . والعقال هنا: هو زكاة العام. وبه قال الكسائي، وأبو عبيدة، والمبرد، وهو قول جماعة من الفقهاء. وقال مالك. وابن أبي ذئب، وغيرهما: المراد بالعقال الحبل الذي يعقل به البعير، وقد صححه النووي. العقل: مصدر. -: ما يقابل الغريزة التي لا اختيار لها. (ج) عقول. -: ما يكون به التفكير، والاستدلال. وتركيب التصورات والتصديقات. -: ما به يتميز الحسن من القيح. والخير من الشر، والحق من الباطل. -: القلب. -: الدية. - الحصن. - الملجأ. العقل الغريزي عند الشافعية: هو ما يترتب عليه التكليف. العقل المكتسب عند الشافعية: هو ما به حسن التصرف. عقيلة كل شئ: أكرمه. يقال: الدرة عقيلة البحر. (ج) عقائل. -: الكريمة من النساء. -: الكريمة من الابل، وغيرها. عقمت المرأة، والرج ل - عقما، وعقما: كان بهما ما يحود دون النسل من داء، أو شيخوخة. عقمت المرأة، والرجل - عقما. وعقما: عقم. عقمت الرحم - عقما: لم تلد. العقيم: الذي لا يولد له. يطلق على الذكر والانثى، ويقال: رجال عقماء. وعقام، ونساء عقائم. وعقم. - من العقول: ما لا ينفع صاحبه. - من الايام: مالا هواء فيه، فهو شديد الحر. عكف من المكان - عكفا. وعكوفا: أقام فيه. ولزمه. يقال: عكلف في المجد: أقام فيه بنية العبادة. - على الشئ: أقبل عليه، ولزمه ولم ينصرف عنه. وفي القرآن الكريم: (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون) (الاعراف: ١٣٨) - فلانا على كذا عكفا: حبسه عليه. - فلانا عن حاجته: حبسه عنها. اعتكف في المكان: عكف فيه.