وعاقبتها رشيدة حميدة، كلها خير. - في قولهم: جاء في عقب شهر رمضان: إذا جاء بعد ما مضى كله. العقب: العاقبة. العقبة: النوبة. (ج) عقب. العقبى: جزاء الامور. العقوبة: الجزاء. (ج) عقوبات. العقوبات عند الحنابلة: هي الحدود والقصاص. عقد الزهر - عقدا: تضامت أجزاؤه، فصار ثمرا. - الحبل. ونحوه: جعل فيه عقدة. - البيع، واليمين، والعهد: أكده. - قلبه على شئ: لزمه. - لفلان على البلد: ولاه عليه. عقد الشئ - عقدا: التوى كأن فيه عقدة. - الرجل: كان في لسانه حبسة. وعقدة - اللسان: احتبس. وهي عقدة. وعقداء. اعتقد الشئ: اشتد، وصلب. - الحبل، ونحوه: عقده. - الدر، ونحوه: اتخذ منه عقدا. - فلان الامر: صدقه، وعقد عليه قلبه وضميره. انعقد: مطاوع عقد. يقال: انعقد الحبل، أو البناء، أو اليمين. تعاقد القوم: تعاهدوا. عاقد فلانا: عاهده. عقد الشئ: عقده. وفي القرآن الكريم: (لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان) (المائدة: ٨٩) الاعتقاد: مصدر اعتقد. - عند الحنابلة: ارتباط القلب بما انطوى عليه، ولزمه. الانعقاد: مصدر انعقد. - الشئ عند المالكية: عبارة عن تقومه بأجزائه، ولا يصح أن يفسر ب (يصح) ، أو (يلزم) لان البيع مثلا قد يحصل بالمعاطاة. أو غيرها من الصيغ. - في المجلة (م ١٠٤) : تعلق كل من الايجاب. والقبول، وبالآخر على وجه مشروع يظهر أثره في متعلقهما. العقد: ما عقد من البناء. (ج) عقود. -: العهد -: اتفاق بين طرفين يلتزم بمقتضاه كل منهما تنفيذ ما اتفقا عليه. كعقد البيع، والزواج. وفي القرآن المجيد: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) (المائدة: ١) -: الضمان. - من الاعداد: العشرة، والعشرون، إلى التسعين. - شرعا: ربط أجزاء التصرف بالايجاب والقبول. وإنه ليس مجرد الايجاب والقبول، ولا الارتباط وحدة، بل هو مجموع الثلاثة. (ابن عابدين) - عند المالكية: هو الايجاب والقبول. - في المجلة (م ١٠٣) : التزام المتعاقدين. وتعهدهما أمرا، وهو عبارة عن ارتباط الايجاب بالقبول. العقد النافذ عند الحنفية: " هو مالا يتوقف على إجازة غير العاقد. صيغة العقد: جملة ينشأ بها العقد.