- في الفرائض اصطلاحا: كل من ورث بنفسه المال كله، أو جزءا منه غير منصوص قدره في الكتاب أو السنة. (الحسين الصنعاني) . - في غير الفرائض عند الشوكاني: الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد، ولا ولد، ومنه الحديث الشريف: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى أن يعقل عن المرأة عصبتها من كانوا. العصبة بنفسه عند الحنفية، والشافعية: كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى. - عند الاباضية: كل ذي ولاء، وذكر ليس بينه وبين الميت أنثى. العصبة بغيره عند المالكية، والحنفية، والاباضية: كل أنثى عصبها ذكر. العصبة مع غيره عند المالكية، والحنفية، والاباضية: كل أنثى عصبها اجتماعها مع أنثى أخرى. كالاخت مع البنت. العصبية: التعصب. العصبة: الجماعة من الناس، أو الخيل، أو الطير، ما بين العشرة إلى الاربعين. (ج) عصب. -: اللبلاب، وهو نبات يتلوى على الشجر. (ج) عصب. العصبي: من يعين قومه على الظلم، والذي يغضب لعصبته. العصيب: الشديد. عصى فلانا - معصية، وعصيانا: خرج من طاعته، وخالف أمره. فهو عاص. وعصاء، وعصي. العصيان: ضد الطاعة. - في قول الشوكاني: هو ترك الواجب. المعصية: مصدر. (ج) معاص. - عند المالكية: الامر المحرم. - عند الحفنية: مخالفة الامر قصدا. - عند الحنابلة: كل ما عصي الله به. المعصية الصغيرة: (انظر ص غ ر) المعصية الكبيرة: (انظر ك ب ر) عطا الشئ، وإليه - عطوا: تناوله. - إليه يده: رفعها. - فلانا: غلبه في التعاطي. أعطى البعير: انقاد ولم يستصعب. - فلانا الشئ: ناوله إياه تعاطى الرجل: قام على أطراف أصابع. الرجلين مع رفع اليدين إلى الشئ: ليأخذه. وفي القرآن الكريم: (فتعاطى فعقر) (القمر: ٢٩) - القوم: تغالبوا في التعاطي. - الشئ: تناوله. عاطاه الشئ معاطاة، وعطاء: ناوله إياه. التعاطي: مصدر. بيع التعاطي عند المالكية: أن يأخذ المشتري المبيع، ويدفع للبائع الثمن، أو يدفع البائع المبيع. فيدفع له الآخر الثمن. من غير تكلم، ولا إشارة. - عند الحنفية، والشافعية: وضع الثمن. وأخذ المبيع من غير إيجاب. ولا قبول.